唐的信任

2024/12/18。8.50

有首诗，很多人估计都知道，原来至少那个时代教材上的了。

刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》：

日暮苍山远，天寒白屋贫。

柴门闻犬吠，风雪夜归人。

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诗人留宿一个贫苦人家，宋之前的旅店是很少的，原因很简单，流动人口少，官员流动，都是驿站。这一点很好明鉴，如，改革开放，允许人口流动前，各地的旅店也很少，都是招待所，官方的。

如果错过驿站，或没有到达下一个，就没地方住，要留宿。

很明显，诗人留宿的时候，家里没有男主人，是女主人接待的，一个女子面对陌生人，也敢留宿，男主人夜深才回来，不论是打猎还是其他营生。

诗人的意思是表达当时民生的艰难了。但客观我们可以看到，唐，这都算接近唐末了，刘长卿（约726年-789或790年），唐的社会信任体系依然在。如果这个崩溃了，那问题就大的很了，是文化的崩溃。那真是丛林社会，原始时代了。不论在多表面现代的钢铁水泥中。

唐的问题不是信任体系的崩溃，这个在很多古文化中都是自然维系的。古王朝也无力深入到每个人去运动瓦解。

唐的问题和任何古结构的建构的问题一样，是分配体系的问题。

朱门酒肉臭，路有冻死骨。

大量的众人创造的财富被集中在极少数人手中，一方面是无法回到众人，改善民生，共同进步。一方面是，这种集中破坏了正常的生产。

也很好理解，如，收益本来该取二十，留八十，假设给创造者普众80，结果取80留20，创造者众人只有二十，而物品本来该卖三十，有良性利润，但卖三十买不起，就只能减价，又破坏了整个生产，恶性循环了。越来越问题，直到崩溃。

所谓改朝换代，主要就是重建了分配体系。但因为分配体系是依赖于政的结构的，换汤不换药，周而复始。就是个大型奴隶社会而已。

所以在很多文明著作中，并不分奴隶社会，封建社会，这是一种学说了，只是分古代现代。因为所谓封建社会，还是本质上是奴隶社会，其本质是失去任何平衡可能的任意肆意随意的攫取众人。众人还是如奴隶一样，不仅被动需要无休无止的辛苦劳作，而且活得也仅够衣食，那还是所谓好的时代了。本质，还是奴隶和奴隶主的。

从这首诗中，至少可以看到，唐中后期，人的自然信任还在的。而且自然到，很是自然。

金州。2024/12/18。9.08