江湖忍

2024/12/16。12.21

据说有个汉词，英语翻译不出来，就是，江湖。

武侠小说产生的词汇了。一些小说的时代影响就是产生了时代甚至可能长久的词汇代指。这是创造的，造词且被认可流传了，甚至人物形象，如，郭靖黄蓉，如，降维打击。

江湖里是以强为尊的，且没有制衡，就必然充满欺负，所以行侠仗义，才那么可贵难得。

而这么一个江湖文化中，却提倡的是快意恩仇。

忍与反忍了。不需忍，如果可能，不能，要忍，君子报仇，十年不晚。

关于忍，孟子谈，动心忍性，增益其所不能。

受欺骗欺负欺凌，动了杀心，要忍着性子，增加了自己的才能。

应该不仅说的是忍的才能了。而且仿佛人生有了目标，君子报仇，十年不晚那种，十年计划了。有了动能动力。人生有了方向，终于，航海不是什么风都逆风了。有顺风的可能了。

以我所知，只有极少的文化提倡忍的。

这道理逻辑上特别简单，因为忍指向两个方向。

一个是忍纵容了恶。

一个是忍在积累仇恨，更大的愤怒和反击。造成扩大化不必要的恶果。

就如一句不当的话，人若不忍，当时说清了，说破无毒，而当时忍了，以后的报复可能很大了。

即使君子如王导也不能免，我不杀伯仁，伯仁因我而死。

伯仁只是开玩笑说了句话给王导，王导忍了，后来间接致使了伯仁被杀。

一句话，一条命。

可见很是人的潜意识了。

在提倡忍的文明文化中，本意是减少矛盾，逻辑上却会导致更多更严重的矛盾。

为何提倡忍，是不公太普遍了，太无奈了，更多像是一种精神的自我安慰和麻醉。类似如天命命运一样，置于虚无中的一种平衡。

这种平衡无法证明有，当然也无法证明无。

恰似善有善报，恶有恶报，是无法肯定也无法否定的。

因为，范围太广了。

可能富贵显达，却寝食难安，那也是恶报。

可能一贫如洗，却安贫乐道，快乐的很，也是善报啊。

记得一个君王问一个百口之家，如何和睦的，家长写下一百个忍字，百忍。

还真有功夫。

这么写一百个忍，也考验君王的忍耐力了。

关键是，这等于什么都没说啊，没有原则，也没有方式。

据说，玉帝叫张百忍，这都行。这也太据说了，似乎是表达百忍的价值和尊贵。

再往上推，唐之前的文化不是这样的了。有点江湖的快意恩仇。甚至到唐初，几个女儿报仇，唐太宗李世民还宽容，特意安排移民，到其他郡，古代人口不能自然流动的，一般这么一迁移，仇家就很难再寻到了。

别说古代，不多年前，人口也不让自然流动的，如今好像也有限制。

再往前，那更直接了，匹夫一怒，血溅五步。原话是士了。

真的布衣，庸夫，以头抢地，自伤。

而士，流血五步，同归于尽。

这是唐雎对秦王说的，秦王当然相信了，

而且很守信用。

古人，唐之前的古人，勇敢和守信，是明显的，也是提倡的。

汉的七女复仇。汉墓壁画多有。可见认为是正确正义正当的。

不提倡忍的，或说不提倡那种忍一时风平浪静，无奈忍一时，也是君子报仇，十年不晚。

其实人类的古文化，多类似如此了。

唐之后明显就变了，唐及之前，人，普通人是可以携带兵器的，李白都仗剑，李白都杀过人，劫匪吧，他没事，不是被殴不还手那种，是不是很类似今天的彼岸文明，你侵入侵犯人，人是可以无限反击的，闯入人家里了，人可以直接击毙闯入者的。

都有家伙，可以当街佩剑，女子都可，公孙大娘的剑舞。

这真要被郁闷了，流血五步是很直观的。所以应该还好了。

宋及之后是禁止武器的，银样镴枪头，连仪仗枪头都不是真的。

那就要很提倡忍了。

可以说，本质存在是很奇怪的了。

如此，一千年，一千年以前，如此，一千年。到近代，就真，哀其不幸，怒其不争，也是爱因斯坦眼中的奇怪的族群了。不认为会产生物理学，其实任何了，因为连基本的人性血性都丧失了。

可悲可叹，无奈无语。

忍这么个文化成为一个显著重点。

逻辑谈：

一方面是便于欺凌了。一被郁闷欺负欺凌欺骗，动不动就血溅五步，那，怎么好欺骗欺负欺凌呢？

一方面显示了普遍巨大的无奈，无处不在一样，忍便成了自我慰藉，苟且偷生，苟安苟活。

当人谈忍的时候，我总难免会想问，你不觉得这是个很奇怪的所在吗？

而当现实如斯，诸般直观，也只能认同，忍是无奈之下的一点自我慰藉，还真可能是为了自己好。虽然这个好，是已经那么不好了。

而，如此，至少一千年了。真，今夕何夕，彼时此时。

金州。2024/12/16。12.54