韩信法正文明文化

2024/12/15。15.13

有次谈文化的时候我就谈到这两个人。文化是一种社会默认，不论这种默认是如何产生的。

韩信穷困时，受人欺负，胯下之辱，对方应该就是个地痞流氓无赖那种了，韩信成功后，主导故土，找到这人，不仅没有处罚他，而且认为他很勇敢，给了个职位。

很是奇怪了，因为逻辑上谈，这个欺负人的人，明显是个坏人，却总是处于有利位置的。

如果他欺负的人，韩信，不发达，那，他没事。好好的。

如果他欺负的人，韩信，发达，那，他更好了。

他肯定不是只欺负韩信一个人。

这，太奇怪了。

另一个人是法正，三国蜀国的，他发达后，一饭之恩，睚眦之仇，都报，恩怨都了。

而且不是小动作，动静很大，“一餐之德，睚眦之怨，无不报复，擅杀毁伤己者数人。”擅自杀人了都。

以至于有人就告到刘备那里了，刘备不管，告到诸葛亮哪里，按说诸葛亮是个很正直公义的人吧，诸葛亮也不管。

可见这法正穷困时候被欺负，人皆共知，被欺负的多厉害吧。

按逻辑谈，法正这个是正常的，很有点替天行道，善有善报，恶有恶报的意思。诉求的是公正，虽然这个公正是以其自我来衡量的。

一个文化的有趣就是，文化推崇的是韩信这样的，认为，宽宏大量。而贬斥的是法正这样的，认为小肚鸡肠。

这逻辑谈是非常奇怪的。这种文化的非理性普及，就会造成一个奇怪的文化文明。

而人性的自然本质中是诉求公正的，就会形成文化与人性的冲突和扭曲。

而更直观的一点是，这种文化观的客观，造成了恶人是最有利的。

记得一个教授谈，说社会的明显问题是正直道德的人，反而处处不利，而卑鄙小人，却步步发达。

还是那句话，人，哪有那么多坏人，恰如水因势而流。

如果一个文明中，卑鄙坏人处于更有利的位置，那人自然倾向如此。这根本谈，并非是人的问题了，而是一个文明的文化结构和体系结构的表现问题了。

坏人更有利，那么，坏人渐渐就多起来了。

金州。2024/12/15。15.26