文化的一种无理性

2024/10/31。23.58

只谈本质。

见有人谈车同轨，书同文，大肆赞扬。有利于统一，也说及亚历山大就是没有如此，才征服那么多，最后还是分崩离析。有一定道理。

那么，这些对你有什么好呢？

书同文，车同轨，对你有什么好呢？

且不谈太深的思辨，就直观的事实。

英文，德文，法文，不同。英国法国德国，也都很好。

秦始皇之前不同，诸子百家，很是繁盛了。之后呢？

车同轨，书同文，对你有什么好？为什么你认为好？

因为让你认为好吗？

想起一些文化，如果结构建立在理性上，文化是可以自在的。自我发展的。

如果结构建立在非理性上，就是依靠文化，或一些学者论及的文化愚众来建立的。那么，对文化的分析就可能解构文化，解构其合理性。

所以，不仅文化是不允许发展的，甚至都不能分析的。一旦分析就可能解构。

如，满清，它来了，也要尊崇孔子，儒家，因为这种文化才能建造它的合理性。利用了。

如，民国有史学家谈三皇五帝是不存在的，本来么，神话人物一样了，结果有政要，就当即痛斥，进行处理，那时候还是比较宽容的，尤其是对于知识和学者，最多是痛斥一种主导方不认可的言论，也不会就让言论消失，更不会消失言者。

八十年代，算是都开放了，有学者谈黄河长城文化有问题，说的还是很含蓄的了，相关众人就全被处理了，这边都呆不住了，趁早运气点跑了。

为什么不让论及文化，甚至分析都不允许。就是如前言，分析文化，理性的分析，就可能解构文化，而非理性的文化，可能是一些文明唯一的合理性支撑。

这类的文明，古代基本都是，今天也很多了。

因为文化本身该是拓展人的，而被扭曲伪造的文化，其目的则是为了主导者私己的利用，往往是禁锢的非理性的，经不起分析的。

而一旦分析解构了这种文化，就解构了其唯一合理性的支撑。

说回秦始皇，它的一体，对谁好呢？对它肯定好，掠夺者来说，其被掠夺的群体越大，越好。越便于掠夺，这应该很好理解吧。无需太多解释了。

但，对于个人呢，你呢。

恰恰一反，越小机会越多。

假设就一个村，你会画画，唱歌，其他任何过人的才干，好么，村花，很显著了。

所谓发达的欧洲，基本全是小邦，各种人等机会是增多了。这应该也好理解。

不仅如此，竞争的激烈又促进必须发展，恰如春秋战国一样，为什么人才辈出，给予很大宽容，相互竞争，需要展示吸引力。

这让我想起文学，文学者，应该是最懂这类的了，讲文学，有个分界，就是，秦，秦之前统称为先秦，先秦文学，和秦之后的，这样划分的一个原因也是，可见秦这个带来的改变，带来的问题，多么明显。你就是读读《诗经》，这因为挂名儒家还留了下来，读读就算是秦后最好的了，唐诗，看看差异多么明显。文学是不受时间影响的，它的传播不受，永恒的艺术，就是这不是时间造成的，而是时代造成的。

希望早日能建构完善新的文化，带来恒久远的稳定繁荣，更好的人的存在与发展。

金州。2024/11/1。0.13