懦弱的善良

2024/10/3。22.25

我玩游戏好多年，不是很认真不花钱那种，从没主动攻击过人，今天之前被动也没有，这是善良。别人攻击我，我也就算了，这是懦弱。我怀疑一批人如此，甚至可能大多人。不知这算一种善化的教导还是邪恶的圈锢。仿佛一片白嫩的待宰的羔羊，温柔可爱，肉质鲜美。

话说，我在游戏里挂机，十八层，我能去的是十八层十九层，一看十九层有人，就去十八层，没人。一般都开和平，游戏么。

结果十九层那个，过来抢怪，抢就抢吧，这种情况也很常见，一般都是和平模式，打到我也无所谓，抢完就走。结果这人是攻击模式，直接把我打飞了，那我就回城了，没法挂机了，问题是恰好我看到了。

一次，我当偶然了。可能没注意。两次。

我就怒了，于是我过去把他打跑了，他打不过我的，在那个层段没人能打过我。

他又到十九了，我本来不抢他的boss，没啥意思，因为他先攻击我的，我又追过去，抢了他一个，打跑他几次。也没什么意思，后来也就没继续了，让他知道不是打不过他。

这让我想两个问题。

一个是，懦弱的善良。如前言。我要开个攻击模式，在那个层段没人能打过我的，我要是去抢他的，他一个都打不到。不能那样，后发。

一个是，卑劣的流氓。真的流氓的往往是很低的人，本来就很差，自以为很强，再遇到懒得理会的，横行霸道，自以为是了。

在文明中何止不是呢？

懦弱善良的文明，往往在被欺凌的时候，软弱无力，不知反抗。

什么是强悍的族群，在历史中很好鉴定，就是从未被征服过的。什么是弱小的文明，也很简单，屡屡被征服的，即使人群庞大，这在古代那是很根本的。人数很关键的。

是它十倍百倍千倍的人数，都能被征服，那是圈锢形成的懦弱的善良了。待宰的羔羊，沉默的羔羊。

而在现代文明的强者，则是善良，并不是攻击模式，先被卑劣的攻击了，自然也不会怯懦，善良不是怯懦，就打回去。这应该是正常的。

甚至这种卑劣扰乱的秩序，让强者开启自保。

就如我直接开个攻击模式，在那层段挂机，谁也不可能打走我了，来的都会被我打走。

理论说，如果碰上较真的，我能打的他就没法玩，没事上去就打他，理由还很充分，他先攻击的我，而且不止一次，恶意是明显的了。不止一次就不能说是无意。

我倒是挺主张人善良的，但并不主张懦弱。善良和懦弱不是一个概念。而可鄙可怕的是一些文化中，把善良和懦弱等同来教，让人认为善良就该懦弱，懦弱就是善良。这是极其可怕危害巨大的。

从教导，从影视，都可见。

其根本类似孔儒流那种，君臣父子，父子是自然亲情，到君父，这种奇特的延伸。世界绝大多族群都不知道儒家，不知道孝道，人家也有家人亲情。

把一种自然给延伸强加了。

就如善良不是懦弱，而让善良等同于懦弱了。于是一个恶，甚至一个很小的恶，就能奴役众善。

其历史表现，在唐宋特别明显。

你看《水浒传》中无赖很多。欺负良善，宋儒的理学确实灭天理。

结果是两伤，一方面，很弱的很坏的无赖可以欺负众多良善。

一方面，良善老实人真的被激怒了，会做出超越的攻击行为。

如杨志和那个无赖，无赖很菜，但也不该因此被杀，激怒杨志，杀了。

唐朝就不存在这个问题，在唐的小说传奇中，很少见无赖这个所在，因为唐人不懦弱，李白是诗人，都杀过人，杀过劫匪，你劫他，他反抗，斗争，把对方杀了。这情形是不是特别像今天的彼岸。后发是可以攻击的。

杜甫能射大雁。唐人都佩剑的，宋不让，仪仗队都要银样镴枪头，禁武器。

唐不禁的，人人都可携带武器，是不是也像今日的彼岸。

而当人遭受到攻击的时候，人人都可反击，是合唐律的。不会说，人打你，你不能还手，否则互殴了。没那道理，李白都明说自己杀过人，也没见谁处理他，他杀的是劫匪。

唐文化中还鼓励这个的。

汉唐是古代最好的时代了，从文化观就可见，不仅男女都比较平等自由，女性很自由的。

而且他的文化观是鼓励人的善良，但不怯懦的。

汉墓画砖都有几个女子为父报仇的，官方和民间都认为这好。是对的。善良不怯懦。

唐更直接，《资治通鉴》记载几个女子为父报仇，杀了仇人，李世民都知道了，不仅没事，复仇无罪，而且李世民还特意把这几个女子和其家人，迁移到其它郡，怕冤冤相报。等于保护起来了。

这看似很奇特，却是很正常的了。是正常的人文了。所以在今日世界中，在良好的文明中，很多这类的根本还是很明显。维护善良，保持善良，但不鼓励怯懦，善良更不等于怯懦。

所以，在人类文明历史 中，有些人数并不多的族群，但从未被征服过，他们是善良，不欺凌他者，但当受到欺负的时候，也勇于反抗，绝不原谅。这种文化即使在今日的他们的影视中也很明显，他们善良，但如果受到欺负，也永远反抗，而且绝不原谅，没有感化恶人那么一说，恶人如果能被感化，也不会成为恶人了，尤其是恶行显著的时候。

在某些地区也在真实上演。这就是建立善良文明的秩序，来保卫善良。善良的本质，但，那不是懦弱能做到的。

在懦弱的文化塑造中，人不仅不敢反抗恶，还推崇恶，臣服恶，那恶没有理由不嚣张。

匹夫之怒，血溅五步，这在人的对等中，是一种自然塑造的良善根本。

提倡根本的良善，自然能完成自然的良善。在文明结构和文化表达中，已经有明显正常的许多了。

金州。2024/10/3。22.53