思考的现象与本质

2024/2/20。15.07

仅就著作谈。

看这边的古著作，一般有两种思考方式。

一种是，举例子，要阐述一个看法，下面开始举例子来证明，有什么个事能说明这个。例子本身无法反馈思考的，因为思考是一种必然，而例子是一种偶然。

一种是，直接想当然的顺向表达了。

看西著，思考类的。一般就一种方式。

就是，不断用思考来对待思考，就是，思辩了。会反复的用思考来思辩思考。

这个是学思的，这很好理解。

因为很多思考出现的时候并没有例子，如，孟德斯鸠的三权分立，他思考这个的时候没有建立这种所在呢，他只能从思考来思考，完善思辩。

学思本身是开拓性的。

如果非要谈差距，所有族群文明的差距，根本上都是精英层的差距，艺术学思，进而带来的结构科技。

思考只能用思辩来思考，这是很简明但似乎少有人注意到的。思考的本质就是思考。这也是哲学的概念。

记得有友人一次谈及东方的一些哲思，我说，这个根本上不叫哲思的，不是哲思的，他们多是举例子，或顺着思考下去，前者如诸子百家，后者如儒道甚至之后些许。

哲思是针对思考的思辩。她不是一种想法，而是一种思考的确定。要确定这个思考，而不是有这么个思考，不是这么个思考是有可能的。

这本质不同的。

所以这边古来的很多一般当文学。文学的范畴广。

友人就说，那你会不会是以西学哲思概念，来界定这边了呢。

我说，这不分东西南北的，只有对或错，就如民主，不是说，东的民主，西的民主，她是一个确定的概念的，有这种结构就是，没有就不是。类似的如现代化，各种，概念本身是确定的，不是东西，也不是谁说的，因为概念本身是思考的思辩。这就如什么是人，什么是科学，概念是一致的，因为概念是思考的思辩的确认。

学思上是人类的。

思考的本质就是思考的思辩的确认。

金州。2024/2/20。15。21