典型与榜样

2024/1/7。20.03

典型是对事情的，类似建立标准模式，以后都这样处理，一个典范的类型。

榜样是对人的，学这个人，做这样的人。

典型是要尽全面求真的，否则处理就可能出问题，且依据其基本理念的，是一种彰显。

榜样是不能求真的，人无完人，是择取人某个点的强化，肯定一个人的某点的同时，等于否定了这个人，抽炼成一个符号。

典型依据的是理念在具体中的示范。尤其是对于一些看似复杂的所在的应对的。

榜样，如果人人都学，要么虚假，学不成，要么也丧失了自己。成为了别人，而成为的别人，却也不是别人，而归根是一个抽象的符号。

说榜样的力量是无穷的，类似说宣传就是真理一样，都抹煞了真和动能，抹煞了人，而造成一个僵硬符号的否定。对人和人生及存在的否定，对动能活力创造性的否定。

榜样就不多谈了。相对是一个故旧的意象了。

典型想起两个有趣，典型也越来越普遍作为一种示范规则。

彼岸的，一个是二战时一个将军率万兵降敌。战后归来，不仅无罪，被给予很高荣誉。以示认可。是一个典型处理，根本是其理念人本的表现，其逻辑思辨，则是，一个将军选择投降，一定是判断到，再战无益，徒增伤亡，而无法获胜，于是退而求其次，保全己身众人。那么，认可这个人的指挥判断能力，才任命为将军，这应该也不是一个人随意任命的，就认可这个将军的判断，包括投降判断。认为是正确的。以此为典范。诸如此类，就如此应对。

韩战中，也有个逃跑将军，面对突袭，他作出的第一判断是撤退，率万兵奔逃。也是不罪反奖，认为是功勋。反而升职了。就是典范的延续应对。

或说，那如此，彼岸将领是不是逢战则降则逃呢？肯定不是。因为这个典范的逻辑思辨，在于认可将军的判断。而不是认可降逃。认可作战是个方式，而不是目的。在将军认为无法获胜，或获胜并无高等价值的时候，可以保全自我及兵卒性命。作战是为了胜利，而不是为了战死，如果获胜无望，就不必白白牺牲。士卒背后的家庭亲人，性命人生。

相比一些过往文明，面对降将，有严肃处理，降职甚至亡身，以儆效尤。这种降逃无罪且优奖的典范的处理更植根在逻辑。当然，其逻辑起源也是这些将领的任命绝不是随意的了，是思辨审核的了。其具体情形的思辨也是充分的了。

另一个趣事是，有其国人烧其国旗，国旗作为一种象征，也显示出象征的重大意义和价值。获罪。一直起诉到最高法院，判定无罪。思辨是这是一种个人表达方式。而其根本是一切存在是为了人，且这个行为并无伤害到他人。是个人情绪的发泄。也成为典范。

烧美国旗这个事，他们的影视中，一些消息中，也多有展现。他们不在乎的，他们自己烧他们还不在乎呢。认为是一种表达。

在一种理性思辨的众择文明中，只存在伤害，如破坏他们的商贸，伤及他们的人了，这是伤害，他们会回应的，不存在侮辱之类的，不论是烧他们的旗还是如何。一个众文明不是一个独者的尊严，如何侮辱？一个人有自我情绪，很多人，情绪点不同的。一个人认为这个行为是侮辱，另一个人可能认为这无所谓。何况众择文明的根本是自身和利益了。尤其是理性在容许表达上的宽容，和认知上的广泛。当一群不同认知的人，是无法被侮辱的。所以他们不存在什么被辱了，辱什么了之类的。只存在具体。而不存在意象上的被伤害，因为他们的意象不是具体代表的。而是众人。

只有独系才会存在被辱，如，蔺相如类，王击缶，或太监认为一个行为言辞辱及皇帝了，太监及朝堂是皇帝意志的附庸和延伸。于是慷慨激昂，感同身受，甚至为邀功请赏。一个人才有尊严，众人没有的，众人情绪感是不同的。无法被辱的。如说一个人是畜生，这个人分人，有的就可能怒。但说一个地区的人是畜生，这个地区的很多人都不会觉得怎么样。不会一个地区都去干去了。因为更正常的逻辑是会认为说的人有问题，或说也没什么客观价值。无法辱及众人的。情绪感知不同。

榜样的宣示逐渐在消失，就是根本上是否定人，甚至否定了榜样的人本身作为人。

典型在不断的强化，以根本思辨理念来应对很多看似复杂取向的具体，来确立彰显根本理念。塑造应对的规范模式。

金州。2024/1/7。20.32