预言趣

2024/1/3。16.38

预言有两种，一学思。二玄思。

以《资治通鉴》中趣例谈谈。写意了。

赤壁之战时候，诸葛亮去说服孙权，说了一套思辨，认为能赢曹操。孙权当然不信，因为你来的目的就是要说服我。于是叫来周瑜，自己人了算是，周瑜说了一套思辨，和诸葛亮基本一模一样，就跟抄袭一样。这两个人当然不可能商量好的了，时间上情况上都不允许。但两人的判断却高度一致。理论上是能赢曹操的，甚至是必胜的。

这就是，英雄所见略同吧，

他们的判断靠的就是学识了，智识了。两个好读书的人，知道的多。

玄思，南朝有个有趣的。具体人物记不得了，大意是，一个朝廷要人，认为都城纷争太激烈，将乱，要去荆州避难，和他舅舅谈及，南朝基本都是大家族了，也是一个显要的人吧，他舅舅说，夜观天象，荆州不安。劝他别去。他觉得天意浩渺，难以猜测，简单说就是不信。就去了。结果荆州乱了，好像死于战乱吧。

南北朝时，《资治通鉴》记载了很多玄思的情况，尤其是占侯，看星星之类的，非常奇特，司马光本是不言怪力乱神的，即使记载这类，也是都有佐证的，认为是实的，恰因为如此，十分匪夷所思。星星和人也有关啊。实在说不过去了。

北朝也有个，有个王爷想谋反，找人预测，找了几个人，都说不用，等等就好了。他还挺科学的，知道找几个不同的预测者，尤其有趣的是，几个结果基本都一致，就是不宜乱动。等。然后神奇的事情发生了，当时的国君，北齐的吧，其实很年轻，二十多岁吧，骑马打兔子摔下来，受伤死了。这都行。真实比小说荒诞的多。然后就轮到他了。

这里也挺有趣，一是说明玄思很奇妙，有一致性。二是说明玄思太不好理解了，是大于学思的，不讲道理的。实践第一。

那么，还是谈学思吧，至少有理可解。

古往今来挺多的，古的再补一个，隋文帝时候，可谓隋正盛的时候，有个乐者，万宝常，就预言到隋朝将亡了，从隋朝规定音乐一致，而且一致在一个非常高亢实则凄厉的表现上。万宝常很苦了，饿死了吧。生活艰难，不允许他的音乐了。还有人，也预言隋将亡，更著名的人了，房玄龄。有趣的是二人处境不同，身份不同，角度也不同，但得出的结果是一致的。当时也都没人信，估计司马光也不信，司马光就是严谨认真，见识谈不上的。但确实是大学者，有其甄别和宽容，就都记下来了。他是不理解他们的学思。古代学思，也不大解释的。

现代学思就清晰多了，有其思辨过程，一般也是著作，很清晰看到。也是很多人，很多角度判断的都很准确。不论是从根本的，还是从表象的。根本的如学者的根本角度的思辨，表象的如一些研究时况的学者从信息中的判断。也很神奇。

也就是，很多是可预判的，似乎对于一些人来说也并不难。所以他们都敢把话说死，确定会如何。不过学者判断一般都比较确定了，学者是探究真的，是去判断的。对错且不说，学者一定要阐明一个他认为真的判断。就如艺术是表现无限的，表现无的。学者是探究存在中的真。

这是有趣的情况吧。尤其是回头看。

学思和玄思有什么不同，当然，不同很多。但倾向比较明显。玄思是可判断个体的，虽然玄思很难说服人，没道理，就是信不信。

学思则更容易判断大局势，从众人到众人。

这也常如我多谈，一个人其实很难猜的，他自己都不知道自己呢，何况处在太复杂的可能中，就如，你说一个人，明天出门第一个遇到的人穿什么颜色的衣服？这，除了玄思没办法达到。

但众人，是可判断的，一个策略会造成什么结果，往往是比较容易一些的。一个迹象会带来什么。是具有推断可能的。

越是大的，学思越好判断。这或许就是科学和规律吧。

金州。2024/1/3。17.02