大变动的前兆

2023/5/21。19.15

大变动分两种。

一种是域与域之间。

一种是一个域内部。

域与域之间，从思辨到实践，到遍观人类过往，只有一种可能，就是一方极智，一方极愚，人伐，且自伐，力往一处使了。

举些简单的例子当个趣吧。

三域时，魏蜀吴鼎立，曹操明显最智的，刘备都服气，刘备其次，孙权相比两人比较差一些，生子当如孙仲谋，子辈了，但也不愚，就鼎立了。

除了极智对极愚，伐且自伐，都无法发生域之间的大变。你聪明，对方也聪明，即使不如你聪明，也不会有变局，就那么持平着，都愚，这个可能极低的，当然也不会变。

到了司马昭，司马昭是极智的，两点就可见，如鼎立那么些年，他看到了一统的时机，知道钟会能灭蜀，也知道钟会会反，很睿智的。而刘禅，孙皓，都属于极愚了，自伐了，民不聊生了，姜维是还行，他不当家，就那姜维也阻挡了很久钟会。不多谈了。就灭蜀吴了。

更典型的但知道的人可能不多的，是北周灭北齐，北周君主说，你被灭，我功劳是4，你功劳是6 。你自伐是6。真6 。

真6我说的。

总之，域与域之间变局，世界变局，都需要一方极智一方极愚才行，必自伐，人伐之，才行，劲儿往一处使。自灭为主，外灭为辅。

一个域内部的大变动前兆则是失序了。简单说就是秩序丧失了，混乱了，结构力中的每个点都说什么是什么，失去了根本的规则，规则消失了，无序形成了。或客观的结构诞生了过度的无序，狭隘压缩抑郁捆缚。形成了群体郁闷。这里说的序不仅是规则，也是人存在的自我规则感。规则的失序和人普遍感的失序。

所以这种域内大变动的根本，就是建立新秩序。

还举一些内域人较多熟悉的。

如，秦末，这边史载的第一次农民起义，是没饭吃了吗？不是，这是很多人对古代大变革的一个误解，认为是活不下去了，豁出去了，那个是一个原因，但不是根本原因。秦末起义，史料没提吃饭问题，提及的秦法的问题，陈胜吴广刘邦都是如此起来的，这个法太不合理了。而在古代又不可能修缮，只好大变动来改善，所以刘邦成势后约法三章。废除秦的苛杂无理。

以吏为师，丧失知识思辨，任何文化的缓冲，所以，郡杀郡守，县杀县吏，你说这些守吏都坏吗？怎么可能，是一种结构丧失缓冲思辨的的直接仇恨对冲。

王莽末年，也不是没饭吃。起义的原因是，摇手触禁，举手触禁，特么规矩太多了，太不合理了，打破旧规矩，建立新秩序。

这些都算是精神的问题，精神压抑，被捆缚的太过分了，根本上就是失序了。失去一个正常的秩序，规则秩序和人普遍感的秩序了。

最后要说，大变动都是非常可怕可悲的，而且它的可怕可悲都是类似的，如果你了解，会感到很可怕可悲，如果不了解，也就算了。

大变动最直接的问题，是，在大变动中一代人，甚至几代人，都要耽误了。对于大多人基本如此。当然，这说的是在变动恶的局势中的。

变动好的局势也是一个发展时机了。

这是变动的两面性，如同赫拉柯利特谈的战争，战火，火元素的提出者，战争具有极大的非理性的摧毁性，但战争又能带来新的文明，打破旧的固化。

当然，对于大多人来说，生在和平时代，稳定时代是最好的。尤其是能稳定发展的。稳定郁闷中的，那确实有点郁闷，但那一般也是大变动的前夕了。

所以要避免大变动。明白其根本，避免也简单。

域与域之间，就是要立于不败之地。自己别愚，就能持平。很多域的择取都是用结构方式选智，且不断审视智，一旦不智，就换智，让自我立于不败之地。最大可能避免自伐。

域内部，则是不断完善秩序，宽广秩序。

这些说来都挺简单的，真是谈何容易了哈。

同样，一旦域之间形成了极智与极愚，这似乎看来复杂，从思辨上，表现上是很明显的，就必然会出现大变，以当今世界谈，估计十年之内肯定大变，已经表现明显了，当然这里还包含变化可能。

域内如果出现了规则失序，太多不合理乱序，变现一般是日益狭隘，和群体普遍感到的压抑，普遍感失序，也必然变化，但在现代科技过度的被非产生其文明域缺乏人文衡量的利用中，域内的变化是比较慢且艰难的。持续数十年很正常。能确定的把一代人，甚至两三代人给代没有了。足够他们在苦闷中甚至痛苦中一生而逝。跳出域几乎是唯一的选择，及时当努力，岁月不待人。幸运。

金州。2023/5/21。19.42