荒诞性事理

2023/2/25。14.29

一旦事理到荒诞性的时候，就不是事情的问题了。

举一个古老的简单的例子。

秦始皇的焚书坑儒。

儒生提议，秦始皇可以不接纳，这还在事理。认为儒生提议是儒生读书的缘故，认知太多了，也还算能理解，事理。

但因儒生提议，质疑，就坑儒了，联想到是读书的问题，就焚书了。这已经荒诞性了，当荒诞性能出现，就不是事理了，是更多是更根本可怕的所在了。

这就如一个人提议，一个人不理，是事理，不认同。不会一个人提议不认同，直接上去把这个人杀了，甚至把他相关的人也杀了。而且行凶者还没事，这就是荒诞性的问题了。

这类在古代很多了，荒诞性能存在，很多事理表现的荒诞性，说明是本源特别畸形力的问题。

古来这边从没认识到，太多荒诞性就归属为命运以慰解。西认识到了，他们也有很多古代荒诞性的事件，都类似的，结构产生的类似，典型的如猎捕女巫，认识到荒诞性就认识到合理，理性。认知到荒诞性的存在根本上是力的结构的问题，结构的根本问题，就调整了结构。

如今在一些文明中，要坑儒，要焚书，别说焚书，要抹杀人的言说文字，是做不到的。但能想如此做，自己先被做掉了，理性清晰，荒诞性就消失了。

同样，另一方面，当荒诞性出现的时候，能出现的时候，就说明理性没什么用了。也说明结构的力的偏差很根本了。

金州。2023/2/25。14.36