文化观中的艺术

2023/2/21，1.46

偶听人谈这边一幅名画，上面很多他人的章，说，有章才值钱。这么谈，也就是谈着玩了，但谈了一个客观，这边很多字画上都盖了好多各种人的章的，如据说最爱盖章且有条件收藏很多字画的乾隆。我就忽然想，这如果是西方名画，出现这么个情况，这是什么个情况，恐怕也没人想着去盖个章什么的，真没有。这一种文化艺术观的不同。直接点说，就是，没有尊重和欣赏。非得要玷污了，好沾光，而后来竟然觉得是增光，这真的无关艺术了，是有些奇怪的客观。

在这边的艺术，是附庸风雅，雕虫小技，可见很多所谓艺术家，包括文学，绘画，音乐，文学最显著，都是官身，所谓唐宋八大家，都是身居高位的。几乎所有古代文学家都是如此，很少白身的，是极少。

而在西的艺术家中，基本都是白身，为艺术而艺术。他们认为艺术是天才带来的，是人类精神的真谛，是开启人类的进步的奇迹。这在逻辑上也很好理解的，一旦人类进入一个循环，如古代社会，从自发原始的艺术进入，是很难自我超脱的，会一直在一个秩序里，是人力很难改变的，就只有天才了，所以人类第二次大进步的开启是文艺复兴。是文艺开启的。第一次西认为是古希腊文明，世界角度看，可以当是一些原始自发的艺术。

今天衡量一个古老文明，一般最直接的表现就是其古老艺术，如，《荷马史诗》《诗经》，甚至更古老的一些壁画，山洞里的，牛啊，手印啊，因为那确定了人类已经形成了精神，思考。能超越自我之外思考，动物是无法创造艺术的，创造艺术需要能思考到自身之外，艺术就是表现到了自身之外，即使是描述自我内心的文学，也是在自身之外的。如果不能到自身之外，就看不到自己。

我对这边的字画兴趣不大，并不是觉得没有价值，这不是我能觉得的，我怎么觉得都没什么关系的，是对那种盖满印章，甚至各种还有题字的一种觉得不尊重甚至玷污感，所谓西的名画，存在数百年的多了，都干干净净的，那是对艺术的一种自然自发的尊重，肯定也有很多收藏画的人，不会留下痕迹，那些旁余的痕迹对艺术都是一种玷污。而那种这边字画的玷污，反而被后人当做一种荣光，这一切真和艺术没关系了，而和艺术相关的和艺术没关系，那是一种艺术感，人心的区别了。当然，这边不是最差的，最差的连基本的艺术都没有，这是人心差距的一个表现吧。

而有时我觉得，这不是三五百年的事情，这甚至是一种本源的区别，这样下去又容易产生人种说，很多哲思者从逻辑上都有所认同，如即使是被这边盛赞的黑格尔，在《历史哲学》中也谈及过此类问题。但今天是人类同等，或者是诉求一种更好的人类未来了。

艺术，至少是挺有趣的，我也信是人类的根本存在，根本动能，这也是，为什么逻辑越是清晰的族群，艺术的价值反而被认为越是高。就如前面谈及的，人类的进步从逻辑上是不可能的，从艺术上可能，所以在逻辑推理上，推到最终，就是艺术，艺术如何而来，艺术家的灵感如何而来，不得而知了，所以说是天才。天才这个词，指的只是艺术家，这在哲思中是被群体认同的。科学不是天才，虽然价值更直接，科学是一种继承和发展，科学是一定会有人做的。是一种承接，就是快一点慢一点而已，但艺术不是，如果没有那些伟大的艺术家，就不会有那么一种所在，艺术在根本上是不承接的，虽然艺术的天才需要天才的土壤，这很好理解，唐诗之后，宋诗就不行了。在世界更明显。哲思最直接，一些伟大的哲思者，改变人类的人，是极少出现的，而一旦出现就真的改变了人类，也就是人类新文明的今天就可以通过几部著作来发现本源。哲思还不算是艺术了，是艺术形成后的，一种直观对人类群体思维的进步，所以，文艺复兴，思想启蒙。思想来自于艺术感。所有的哲思者本身对艺术或艺术感都有很深的了解的。

关于对艺术的推崇，想起几件小事来。挺有趣的。

伏尔泰写文章爱骂贵族，骂的比较犀利，有贵族就要揍他，揍他时候还提醒，别打头，别打坏了，他不能写了。

贝多芬，不给公爵让道，说，世上有无数公爵，只有一个贝多芬。公爵也认同了。

马奈的野地晚餐那个，比较犀利的绘画，当时没入选，有个落选展，那时候可能还是皇帝之类的，拿破仑的后代什么的吧，看到，觉得这个不合适，但他没说把这画给烧了，把画家给处理了。而是说，以后就不要办这个落选展了。当年入选的和落选的是什么，今天都不知道了，因为马奈那幅画才让人知道有那么回事。

挺多的，挺有趣的。也就是在西，似乎是一种自然自发的艺术观。是一种群体都默认的认同一样的。

莎士比亚时代，英王问，谁是这个时代最伟大的人，英王的意思应该是夸夸我，可见当时的英王也很傲慢自满了，辅臣说，是莎士比亚。辅臣竟然敢这么说，而英王也认同了。没说处理辅臣，处理莎士比亚。

更有个极致的，萨德，狂乱小说了，今天都很不被很多接纳，但就因为他能写这个，关了好多年，最后放出来，没人去杀害他，不仅不会因为他著作狂乱，去伤害他，而且因为他能著作，所以要保全他。让他著作下去。

今日偶尔看了部内学者写的学术著作，其实算挺好的了，但总觉得不足。就想来有两点，一点是，基本等于什么都没说，就是总结一下，摆下一些名作中的观点。二是，很狭限。

当然，对一个学者不能过多要求，涉及的也是较敏感的范畴，性。就想，或许是天分，不能要求每个都成经典，也或许是，一种选择带来的，就如一些人奇怪一些专家怎么做到专家的，人有什么思想都不奇怪，但一些思考如何能专家那个位置的。是一种择取结果了。

这让我忽然想起情商，情商这个词，似乎很被提倡，情商高，情商低，我第一次听到就觉得很奇怪。要说智商吧，其实也不是很被提及的概念了，是一个学术类的。情商都成了社会认同的概念一样。

我觉得情商这个概念的奇怪，就如开头谈，听人讲名画，我觉得那些题字印章是对原作的不尊重，是一种玷污，却被当作荣光来谈。情商我感觉就是教导虚伪一样，不让真诚，却被当作赞誉的所在，怪怪的。

情商高，应该就是人情世故好吧，人情世故未必不好，是一种暖情，但人情世故还是该真诚的，情商更像一种虚伪，感觉特别不好，对人的善意，表达的善意该是真诚自然的，却成了情商，还高情商，低情商，很奇怪。

如果从逻辑谈，人情世故，过度的人情世故对人的消耗很大，人的生命是时间，创造的时间，一个人的价值不该通过人情世故体现，因为那不创造，人们却执着于人情世故，甚至在人情世故中发展出高情商低情商之说，虚伪的曼妙一样，那不是人情世故了，那像一种事故。一种灾难。

这一切似乎都是相关的，就想起为何可谓精通古学的梁任公说，要务是译书，什么都试了，师夷长技，维新，都不行，他看到了根本，是译书，新人类时代的思考基础。鲁迅也精通古学了，第一个古代小说史是他写的吧，他却提出，这边的古书不读也罢，最多是不会做文章，要多去读西著，即使是颓废的，也是活的颓废。挺有趣。

今天说西学，只是一种学术概念了，为了区分，其实从一种根本谈，都是人类的，好的，能带来好的，就可被运用为好的。人们何止不局限于地域了，连人种都不局限了，这是比地域更明显的。世界一体，人类共同进步，这或许是人类新时代的一种美好可能。是一种广阔。为中华崛起。

金州。2023/2/21。2.02