屈原 数有所不逮

2023/2/15。8.31

屈原《卜居》，不是买房子，不是居所，是以什么自居。太卜郑詹尹无法占卜，表示道歉，说，“数有所不逮”。这个算不了。太卜类似今天智库之类的，当是提供参考的理论学术机构吧。只是，智库没什么不能想的，太卜却真是有不可占卜的，这不是客气话，不客气，这太卜很专业的，谈谈太卜为什么这么说。

屈原问的是：吾宁悃悃款款，朴以忠乎，将送往劳来，斯无穷乎？

宁诛锄草茅以力耕乎，将游大人以成名乎？宁正言不讳以危身乎，将从俗富贵以偷生乎？宁超然高举以保真乎，将哫訾栗斯，喔咿儒儿，以事妇人乎？宁廉洁正直以自清乎，将突梯滑稽，如脂如韦，以洁楹乎？

宁昂昂若千里之驹乎，将泛泛若水中之凫，与波上下，偷以全吾躯乎？宁与骐骥亢轭乎，将随驽马之迹乎？宁与黄鹄比翼乎，将与鸡鹜争食乎？

此孰吉孰凶？何去何从？

简单说就是，屈原问的是，该如何选择。

詹尹乃释策而谢曰：“夫尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明；数有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意。龟策诚不能知此事。”

这个太卜，“释策”，他是准备算的，“谢”，道歉的意思。行礼道歉。可见他是认真的，估计和屈原关系很好。

因为若是就是简单的，来占卜和占卜者的关系，占卜者不用“谢”，不用道歉。我又没给你算，干嘛给你道歉，啥都没做。

太卜只所以“谢”，道歉，是他把这个事当自己的事。在他的潜意识中，他已经完成了，结果现实没完成。也等于给自己道歉。

这就如，要是向普通人求助，人帮不上，不会太自责道觉得歉意，向好友求助，若是帮不上，就感觉很歉意。当自己的事了。

然后，说说这个太卜为何如此说。他是真心想帮，为何帮不上。

其实，太卜也暗示了，他并不是仅说帮不上的推辞。

说，帮不上，“数有所不逮”。不是推辞，他的状态也不像推辞，是他是个好的占卜者，占卜是一种类学术，有其规则的。占卜无法帮助人选择，只能占卜人选择之后的未来。这种类学术性，就类似，人只有选择一个开始，占卜才能把这个开始变成数，然后用数到达未来，表现出未来的情形。严肃来说，是不能双占的，不能说，两条路都算一算，当然娱乐无所谓了，严肃是不能如此的。这是太卜，两千多年前，肯定不是娱乐的。

而且，占卜者还必须真心的选择一个。

如算球赛，不能说算算谁赢，因为算是从求算者自我出发的，求算者必须真爱一个，选一个。看能不能赢。

因为屈原犹豫不决，无法选择，就无法占卜。

但太卜也暗示了，“用君之心，行君之意。龟策诚不能知此事。”就是占卜无法帮你选择，但你可以随心选择一个。跟着心走。

最后，再说说屈原之死和独特。为什么千古那么被感怀。

屈原之死，不是死于高洁，虽然《渔父》中说明了他的选择，不同流合污。世人也以高洁看他，确实也高洁。

但，逻辑上，高洁不用死，“邦有道则仕，邦无道则隐 。”，也没人逼他，他也没遇到特别艰难的困境。

他轻生的根本原因是他内心的矛盾。他虽然看似选了一个，其实还是没真心选。

这很好理解的，就如一些人，如一些高学历的，或跌落尘埃，心有不甘，虽然或许过的并不很差，但也很痛苦。没有达到理想。想起偶尔看到的一个视频，两个名校高才生，世俗看都很落魄，但她们笑的很开心，觉得当个废物挺好的。

人的轻生痛苦，心理痛苦，根本上都来自于某种内心的冲突，冲突，就是矛盾。就是失落的不是存在客观，就如失恋导致的一些轻生，不是因为失去那个爱的对象，还可能追回，还可能有更好的，而是失去了自己的心，自己对爱的看法和未来的期盼，形成了自我矛盾。

屈原的被感怀，一方面是他的高洁，很明显，不高洁就不用有这个矛盾。这是很多轻生者多是很可贵的人原因，内心有很纯洁的所在。高洁的所在。一方面，根本上是他内心的矛盾。这种矛盾，也为人潜意识感知。是真实的。不是一些人，就说自己高洁，不知道黑，怎么明白白，就一种想法，那不叫选择，那叫偏狭。他是明白两面的，他的困境，是人，或说做为人和思考的普遍困境。感怀后人，也警示后人，甚至警示文明。

同样，如果排除内心矛盾，不论选择什么，问题都不大。现代文明就取消了很多规则捆缚，以让人能更好的选择。“超然高举以保真”，好。“哫訾栗斯，喔咿儒儿，以事妇人”，也好。只要不伤害无辜的人，都是自己的选择，自己选择，自己负责。

学术根本上是为了解放人，让人更好。文明的进步也是如此。文明的进步基本都是依据学术的。

金州。2023/2/15。9.10