生存与生活

2022/12/19。16.13

见有人论及这类问题，就想随意谈谈。

生存是人的基本也是所有古代文明中面临的必然问题。简单说就是食衣，有的吃有的穿，且不说饱和好。

这也可以反观，现代文明中不存在生存问题，就是不会有人，甚至群体的人，没饭吃，没衣穿。都能有吃有穿，甚至吃饱穿好。这是基础的，这个基础到太基础，就可以忽视了。

如二战中的欧，也很少出现食衣问题，即使你不了解相关著述，从影视也可见，他们的影视表现是比较真的，细节也是，他们面临很多问题很多艰难，但群体存在不包括食衣问题，没有出现大量的饿死。

反之，存在个人甚至群体缺吃少穿，也是古代文明的表现。

现代文明不会说，让人们能吃上穿上是一种功绩的，这是主导最基本的。

可以说现代文明才是存在生活的，也简单，因为，人存在了。现代文明根本就是人的文明，人成为主体了，人才有生活。而生存是所有动物的基本了。

所以现代文明宣扬自己成就，一般会说人的存在状态多好，人的生活状态多么自在，而不会说人的生存状态，不会说让人有吃有穿，而会说，人可以做很多，在很广大的范畴。

这种文明观的根本也包括群体。

记得一次和人谈古代起义，说基本都是生存状态的起义，就是很难生存下去了，他们并不认知生存之外的。

于是，我简单举了个例子。

第一次农民起义，陈胜吴广，主题是，王侯将相，宁有种乎。你或许觉得群体应该理解吧，为了富贵王侯，其实，群体还真不是为了这个，就是为了摆脱生存窘境，过于匮乏，过于捆缚。

我这么说，人可能就不信，这应该理解啊。

那我接着举，到了东汉末年，黄巾起义，黄天当立，有些道教基础，人们懂吗？不懂。或说，这他们怎么会不懂。

那我举个更明显的，清末，太平天国，洪秀全用的主题是西教，上帝教，这，人们能懂吗？你问他自己懂不懂。

其实一贯都类似的，人们并不懂，也没心思去懂那些主题，他们要的并不是生活，而是生存。就如近代，什么主义，你说群体懂吗？他们自己懂吗？就是个主题，群体不懂也没心思懂，就是为了生存，为了基本生存物质，和基本生存空间，生存也需要空间的，需要精神空间的，如动物，有自己生存空间的需要的。

生存和生活的最大不同就是，生活是一个公共理念，如若为自由故之类的，是个理念的，是超出生存的，奋斗者是理解这个理念的，为了这个理念的。而生存奋斗是生存艰难下为了获得生存物质和生存空间。

以此观古来的起义，群体并不关注什么口号，关注的是分田地，生存物质。并不关注生活理念。

这是一种逻辑看很简明清晰的客观，也是古代文明的一种自然存在。

这类的其实挺多了，只是人们见怪不怪，尤其是对理念设置的明显的。如照片，躺着的故去的人，不换，太多了，都很奇怪，但群体似乎并不关心这些，就是在一个生存态，并没有到生活的理念。

这是一个漫长的过程的。对于非洲来说错开两千年上，对于亚洲来说，错开五百年上，需要慢慢发展的。

可快速发展的一个途径就是发展经济，快速的带来一种生活态。但它的根本转换，生存变成生活的自然转换，认知，理念，仍然是太漫长的事了。

也就是在一个生存态下，只要不是严重干预了它的生存，如物质特别匮乏，捆缚特别过分到失去生存物质，失去生存空间了，群体是不会反抗的。

而在一个生活态下，只要干预了他的生活，他就会反抗。

也很鲜明，如时下西，东西贵了一点，他们就反抗，因为这干预到他们的生活了，虽然这干预的可以说微乎其微，一群一群去抗议。他们也绝不敢让加班的，也是生活。而在生存文明中，对于这种基本就没反应，只要不是严重威胁到生存，就没反应基本。

这种差别是比较明显比较根本，甚至比较全面的。发展也是漫长的，艰难的。甚至从文明的角度来说，若非外部强制打破，就想起穆勒1859年对这边的论述，认为也只有外部打破才能改变，后来结果也是。很惨烈了。若非外部打破就只能靠偶然，极大的偶然。这是发展和改变艰难的所在。

不知一切是不是注定，而任何宏大都让其中微小的人，微乎其微，仿佛一个不起眼的笑话。

金州。2022/12/19。16.34