是与斯趣

2022/10/30。14.56

友人谈及，天将降大任于斯人也，还是，是人。一个趣。

这应该是不同的地区用的不同的版本，也就是，斯人，是人，应该都有。我小时候学的是“斯人”。

这句里，“斯”和“是”意思可以说是非常相近，甚至可以当一致的。

“斯”是这的意思，这人，“斯是陋室，惟吾德馨”，斯，这的意思。

“是”也有这的意思，“于是乎”“于是时”在这个时候，都是强调的此时，这。

天将降大任这句，从语意来说，“是人”更贴切，具有强调作用。确定是这个事，这个人。

但也不能说“斯人”就是错的，斯虽然没有强调特有的意义，但具有一种普遍性。就是说这种情况假如产生具有如此普遍的，强调的是后面的情况，而不是人。

而从这篇文字的全文看，孟子是在强调这么个磨砺的情况。“斯人”是没问题的。

也就是说二者都对的，都很能说的通的。

有人说是曼德拉效应，就是明明记得是怎么，结果不是怎么。

这不是曼德拉效应，曼德拉效应说的是，有与无。

而“是人”还是“斯人”是不同的教材问题，都有的应该，人小时学的是不同的教材。各省选择的教材版本不同了。

是异议。

这就如，有人记得一个人穿长裙，有人记得一个人穿短裙，她都穿过。

不是，很多人记得一个人是女人，结果是男人。这是曼德拉效应。

也一趣吧。

最后，找些资料说下。

天将降大任这段出自《孟子告子下十五》。

《十三经注疏孟子注疏》北京大学1999版，是，是人。

都注疏，也北大出的，是比较严谨一些的。

杨伯峻《孟子译注》，也是，是人。

不过这俩好像一个体系的哈哈哈。

是人不是人，哈哈，或说孟子最初写的是什么，那他还可能写错呢，和局限于当时的表达惯常呢。

总之，是人，斯人都可。但是人具有强调这个人，斯人具有强调的是后面的情况。参考语法强调和孟子具有很大的人本观，“是人”更贴切。但斯人是不错的啊，至少意思表达上。

多说一趣。

这不同于司母戊大方鼎，我小时候学是这个名字，不好理解。但如果客观是如此的，也没办法，只能努力理解。至少得记住，考试啊。

今天都说叫，“后母戊”鼎，大方也不说了哈，不大方了？但这个就好理解了，后就是王，或说王后，就是给王后妈妈戊造的。注意当时的后和后来的皇帝时代的王后不一样的，当时的后就是王，如，后羿，后羿不是叫后羿，他叫羿，后是王的意思，为什么他称为后羿呢？因为当时的王是尧，后是次于王的一种王，在上古，秦前，是有真实意义的，这个后母戊，可能真是个王的，有自己的部众的，不一定是简单的王后的职衔。甚至就是真的王，上古是有女王的。但因为商君在，她被称为后，再多说一点，就是造这个鼎的人未必是商君的太子王子的，后母戊是可能类似后羿那样是个独立的王的。现在认为是王子造的，说的有理有据的，解释是这边很多很擅长的，怎么都能给解释了，曲解歪解，记得当时司母戊也解释的明明白白的，怎么解释的我忘了，因为我不大重视解释的，或说我认为解释的太牵强的，但解释应该一定是有的，也一定是看似说的有理有据的，虽然从常理看，有些奇怪，今天看，错了哈，错了当年还能解释那么对，哈哈哈。而更重要的是求真了，证据了。我也不热衷考古，或许是有其他佐证，仅仅是从常识谈下啦。

后母戊，意思就很清晰了。

据说如此修改的原因是，专家进步了，认出那个字不是“司”是“后”。

这么一认定，一说，至少逻辑上是很好理解的，很明白的了。

这不是天将降大任于斯人，还是是人，这个是很模糊的。当年应该是教材的不同版本，选取的古本不同，总不是错了吧哈。

是，更好一些。

金州。2022/10/30。15.24