规则的问题

2022/10/1。17.29

人其实总是习惯于在一个规则中，而忘记了去质疑规则。记得一个忘记名字的学者谈过，大意是，人类如果没有异议者，人类文明到不了今天。即使一些人不了解人类文明史，仅仅从逻辑上这也是好理解的，有异议，就要思辨，是一个扩展，如果说错了，经过质疑思辨反而确定了，如果对了，是一个开拓。

就想起秦法，为什么说法都要说秦法，一个是最早有确定的记录的，一个是之前就没什么法，秦是有法的概念的，而且也是第一个中央集权的建立，就需要法。

秦法有很多问题了，最著名的连坐，就是划定一个区域，一个人出事，这一片人，如，一个村子了，或十户十五户人家了，都要连同受罚。

这么做，执政肯定有他的目的的，且不说思辨与否，肯定想过，这样可以减少犯罪，保持稳定，不要对抗朝廷。

结果，很不幸，或说对于秦的统治者来说很不幸，反而很快激起了起义。然后一个概念，连带的不起义也是罪，一起吧。

在连坐的情况下，如果有人违反了规矩，其他人就很担忧，因为要一起受罚，就要责怪甚至处理违反规矩的人，相互监督，群体暴力，为了自保的伤害他人，形成了很多很古怪的所在。

最后，终于，秦灭了，汉建立了，汉没有连坐的，人们发现原来是这样好。还可以这样。秦的规则出问题了。

关于连坐，可以说古代一直的，只是后来没那么大面，家族内部的，三族啊九族啊，包括朋友学生老师的都有，都很容易被牵连的，因为一损俱损，所以一荣俱荣一样，也很荒诞古怪。

直到现代文明才彻底废除了连坐的相关，人就是自我的人。这个思辨上也简单，要发挥人的创造力，给人自由，连坐无益于创造，只是一种枷锁的捆绑，想来就如同一串犯人栓在一条绳子上。捆缚了人。

规则的问题，其实挺大挺严重的，对于群体来说，可以说都是规则的问题。我们的古代很明显，虽然改朝换代很勤，也基本没什么变化，秦怎么耕作，清怎么耕作，两千年，我小时候还是的，这几十年的进步已经超越了之前数千年。

那，为什么还那么改朝换代呢？其中改变的是什么呢？从根本可以说，就是，规则。

虽然，这不根本。规则，并不根本。

如隋，禁止元宵节，理由是，影响风化，男女夜行，行什么好事可如何是好。隋文帝就禁止了。于是，有了唐。

唐就是针对隋的很多规则的问题的改变。

唐可以元宵节，三天三夜，唐是有宵禁的，但元宵节期间不宵禁。特别反思隋的规则的问题。

也记得屡屡谈到，说隋亡就隋文帝禁止元宵节就可猜测了，他觉得要规矩，这个不规矩。但，根本上他触动了两个根本问题。

一个是，范畴。这在古代常常被过限。现代文明对这个限制很严苛，制约权。民间娱乐不是朝廷该干涉的，而这个干涉又不是给予了群体好处。伤害了群体。按说能给予好处也不是能随意干涉，因为所有的干涉都可以说是为了你好，为了大家好。

一个是，群体的快乐。人活着不是吃喝那么简单的，动物也那样，人之独特是他的精神，好的来说是创造，而精神的基本是需要快乐，需要释放，元宵节，其实任何节日都是一个释放，为了人更好，更好的创造。当今世界有些节日还是有些疯狂甚至古怪的。古代元宵节也可以说古怪，是夜。很多的。这无妨，因为节日不是强迫的，你喜欢你参与你释放，只要不是明显典型的逆向，伤害人，都是被允许的。有些节日很毁东西的，某诞，多少树，西红柿节，多少西红柿，就说泼水吧，多少水，还泼人哈，但，那就是释放，就是欢乐，她的潜在价值是很大的，更大的。

唐有宵禁，却特意开放元宵，很像是针对的隋的禁元宵。至少，唐的管理者也认为隋那么做不对，甚至深受其害。人，快乐挺重要的。

规则是为了维护秩序，维护群体，根本上维护人人。是更好的为了人，不是为了约束人，是为了让人更好的创造，更加快乐。

如，衣服，现代文明不会有什么强制规则强制衣服的，基本属于个人自由。就是这个强制没意义。其根本理念，都是，扩展人，规则是为了给人成为人，扩展人，而不是为了约束人，当需要约束的来维护的时候也是最小化约束，考量到最大化人。

这些思辨是很简单的了。

倒是想起柏拉图的洞穴，大意可以简单理解，就是洞穴里的人不知道能出去，外面更好。这个理念有很多科幻电影表现了，正的逆的，就是困在一个地方，城墙啊各种，觉得外面坏了，其实外面好了，或说很好。

这个思考可以应对规则，规则要先质疑，不如此会如何？如此简单的，怕是也少人去想。因为本质上，人，或说一些文明的人是渴望规则的，有个规则就好，他们用规则来残虐自我和戕害他人。而规则，是为了更好的自我和他人的。同样，所以，这个好不好是要众多人说了算的。要思辨，要实践。

金州。2022/10/1。17.47