自思的有趣

2022/6/26。23.41

偶然看到一个视频，大意是，天很热，白罩子内的某白更热，那视频本意是让人赞颂下，感谢下，至少同理下，结果下面评论，大多人都有些怒气，这让我忽然想谈下自思的有趣。

自思就是自我思考了，

有两种简单的存在。

一种是，就是自私了，以自我存在而审视周围。对某白的一种厌愤态度，就是这个。这情形举个不很妥当但比较能说明思辨关系的例子，就如，你帮我搬东西累的满身是汗，我当然很感谢你，至少很感谢你。你揍我累的你一身汗，我会感谢你吗？正常人应该都不会。所谓正常人其实就是有自我的人，自私并不是一个可恶的品格，恰在思辨中是一个自我存在觉醒的表现，这不仅是自私可以有很多良性触发，如，道德。我以前爱举个例子，就是我给老人让座，其原因是希望我老了有人给我让座。我不侵犯别人，不是我无私，那种说明在思辨上就很牵强了，而是我自私，我希望别人也不要侵犯我。也在于自私本就是自我的一种确定，存在确定，都不能感到自己，说感到别人，这，有点难为人了，不仅是难为情了。

一种是，公共的群体思考。这个东西不是无私，在一个完整思辨体系中是不存在相互明显冲突的对立面的，因为思辨就是为了解决对立，这种对立和平衡还不一样。直接点，自思的一面是自私，不会另一面是无私的，那也不是难为情，也不仅是难为人了，是谁都难为了，就为不了。简单举个例子，就如，不可能对一个人爱又不爱。这不仅不是人能干的事，机器也不能，任何都不能。这是一种虚空非理性的假设了。就是二十世纪几处实践的一些例子，既要人人过的好，又不要个人过的好，那不可能两全，结果只能是人人，该说大多数人过的不好。这在思辨上是很清晰简单的，思辨至少起源于思考，思考起源于自思，最简单的就是自私了。

公共群体思考，不是无私，是自思的另一面，是良知。

这一点来说，所谓好人不长命，坏人活千年，诸如此类。是可能性较小的，而更大的可能是，千夫所指，不病而死。当然，这种情况并不是大家指死的，而是其自我良知和行为的冲突。如果处于这么一个处境中，长期处于，会引发自我的冲突。当自我出现严重冲突时，主观和客观上都会毁灭自我，主观就是自杀了，客观就是身体结构，当身体感觉人的精神处于巨大冲突中，会产生扼杀身体的运行。就想起在《人体简史》这本书中谈到的一个情况，就是，癌症是人自发的，是人的身体自发的。对自我的毁灭，挺有趣的。更大概率谈，自思的公共良知，很应和善有善报，恶有恶报。善良的人会比较健康的，行善有益于自我的直接或在于此吧。能缓解公共良知的自思，就想起有个电影，好像是个电影，名字忘记了，说里面有个坏人，他每做一件坏事，就做一件好事。这种结构可以当是自思的自我平衡。面对的就是自我良知，而自我良知是人自思的公共群体思考。

一种有趣。

这也有一种映景的现象，就是，当一个人如果长期处于一个违背良知的处境，如，明显需要说谎，会触发对自我的很多不良。即使是直观的身体上。

这算一种劝善观吧。很多恶可能人无法避开，但至少可以尽量不参与。

想起我做一个选择的事情，仅限于我，我也不是成功例子，就是个人的一种思考，当一个趣吧。

我多年前有一阵子在类似制服类的权结构打杂，直接点，就是铁路过年招的保安中，辅助的。我的目的是能看很多人，人山人海的，看人其实很有意思的，尤其是对于我这种不爱出门的，尤其是那时候还喜欢看人，如今不怎么喜欢了，或是那时候看够了吧。

当一天，那情形我记忆很深，有个外出的人，拿着两把剪刀，这不让带的，但那人是个裁缝，她就喜欢用自己的东西。这个就有点触动我了。因为这个我理解，剪刀，现在很多人可能都没见过那种剪刀，专业裁缝那种。人的解释也很真切，这就是个工作用具。不行，要么走，要么收。这个或许还能寄过去。如果在要去的城市有店的话。

接着的一个就更神奇了，是个瓦工，带着一个抹灰那种刀，这个没刃的，也不行，这个他是寄都不可能的，出外打工，还没找到地方的，问题这个东西估计还不好买到。剪子其实都不好买到了。我当时非常受震动。

你说那些工作人员错了吗？没啊，都是为了养家糊口，打工的，要说错，错的是规则。当时情形如在眼前，我立刻觉得我是在难为人，而这不是我想难为人，我也不可能放他们进去，查那个的不是我，我也不可能收他们的，这我得多不是人啊。总之我觉得看到他们的为难，也感到了自己在难为人，而这个难为毫无价值，并不具有什么背后价值，只是具有想当然的价值，认为这可能会有危害，危害到车上其他人，而从我自我的思考，我确定我是在难为人，甚至就是难为本身，我就辞职了。一天出现两件事，这是提醒，提醒良知，不是巧合了。

关于危害，我想起当时车站一个正式工的话，那哥们很帅的，军伍出身，分到这儿的吧，我看到他说，你可以当明星，确实又白又帅又高，他还真参与过拍电影，南某大某杀，当时他在军，算群演那种吧，调军拍的，躺坑里不动什么的，记不清了。他说过一句话，他说，要说危险，用牙都能咬死人。

我印象很深，就是他也认为很多检测过分的了。如瓦刀这种，你这。不过他不存在这方面对抗良知的，他不查这个，他查票的。检票的。

哪里都有有趣的人吧，启发的事，这么看世界还是挺有趣的。谈多了。

也就是想说，有时候我们确实无力改变很多，但至少可以自己不参与。规则我能改吗？肯定不能，我就是最底层。

当然，也要说一点，我当时辞职，其实那也就不算个职位哈，就是不干，也是我不是靠那个活着的，如果假设这一不干活都活不下去了，恐怕可能是另一种情形。

就是自思第一部分的自私，会盖过第二部分的良知。自思的公共部分。

这也是，富而教的道理吧，人人好起来，生活好起来，可选择的空间大一些，良知就会更充分。

谈到这点要谈下福利体系，很多比较发达的文明中，往往有很好的福利体系，这个有很多原因，但其一个原因或说要达到的结果就是，给人更多生存选择，让人的自思的自私部分，生存部分，能被保障。以带来公共的良知上的更加充分。

算有趣的事情吧。

这个有趣是可以反推的，即如果特别贫困，尤其是群体到一个生存危机，那么公共良知很大会丧失。

从这点谈更深刻点的问题，就是在文明的历程中，尤其是突进中，存在偶然的。因为从一个常理来说，会好的越好，坏的越坏，越是好公共良知越是充分，越能更好。越是不好公共良知越是匮乏，越是更坏。而这之中好的突进是需要很大偶然的。这也在于个体的偶然性很大了。个体性的偶然性大恰是群体性进步的唯一可能。也是人类与这星球上其他物种最大的不同，人是个精神物种，且有不知的潜意识的，精神的偶然性，是非常大的。是无限大的。身体的变化相对是很小的。

一万年前的狮子和今天的狮子，不能说没差别，差别很小。一万年前的人和今天的人也是。这里面其实还隐藏了一个进化论否定，因为适者生存，而进化是个缓慢的过程，还没适就没了。进化论恐怕会成为后世一个很有趣的笑话。

但精神的最大偶然性，无限偶然性是确定的。而这个根本就在于自思。

其简单点的表现，就如一两年前，对这种某白，都是感恩，谢谢你，如今基本或说至少有些反感的表达了。这也可见精神的偶然性，在自思里的变化。有时候是很快的。

算谈个有趣吧，虽然好像也不是很有趣啊哈。

金州。2022/6/27。0.21