宣公·宋、郑战于大棘

二年春，郑公子归生命于楚，伐宋。宋华元、乐吕御之。二月壬子，战于大棘。宋师败绩。囚华元，获乐吕，及甲车四百六十乘，俘二百五十人，馘百人[1]。

狂狡辂郑人[2]，郑人入于井，倒戟而出之，获狂狡。君子曰：“失礼违命，宜其为禽也。戎，昭果毅以听之之谓礼。杀敌为果，致果为毅。易之，戮也”。

将战，华元杀羊食士，其御羊斟不与。及战，曰：“畴昔之羊，子为政；今日之事，我为政”。与入郑师，故败。君子谓：“羊斟，非人也，以其私憾，败国殄民，于是刑孰大焉？《诗》所谓人之无良者，其羊斟之谓乎！残民以逞”。

宋人以兵车百乘、文马百驷，以赎华元于郑。半入，华元逃归。立于门外，告而入。见羊斟，曰：“子之马然也”？对曰：“非马也，其人也”。既合而来奔。

宋城，华元为植，巡功。城者讴曰：“睅其目[3]，皤其腹[4]，弃甲而复。于思于思[5]，弃甲复来”。使其骖乘谓之曰：“牛则有皮，犀兕尚多[6]，弃甲则那”？役人曰：“从有其皮[7]，丹漆若何”？华元曰：“去之！夫其口众我寡”。

【注释】[1]馘（ɡuó）：指战争中割取的敌人的左耳。[2]辂（yà）：迎战。[3]睅（kàn）：眼球突出。[4]皤（pó）：腹大的样子。[5]于思：胡须多的样子。[6]犀兕（sì）：犀牛。兕为犀牛的雌者。[7]从：同“纵”。

【译文】宣公二年春，郑国的公子归生受楚国的命令进攻宋国，宋国的华元、乐吕率军抵抗。二月壬子日，在大棘展开战争。宋军被打败了。俘虏了华元，乐吕战死被收回郑国。郑国还俘虏了宋国的兵车四百六十乘，俘虏兵士二百五十人，打死宋军而割下左耳一百个。

宋国的狂狡迎战郑国军队，郑军士卒落入田野的井中，狂狡倒过战戟让这些人抓住戟柄上来，郑军俘获了狂狡。君子评论说：“狂狡失掉礼法违背命令，正应当被擒获。兵戎，是要发扬果毅精神并把这种精神存在心内表现在外，才称得上礼法。杀伤敌人为勇敢，把勇敢用来立功就为强毅，反过来，就应遭到刑戮”。

就要打仗的时候，华元杀了羊给战士吃，为他驾车的羊斟却不分给吃。到打起来的时候，羊斟说：“前日的羊，是你主管；今天的事情，是我主管”。就把华元的戎车驾到郑国军队中，所以失败了。君子说：“羊斟不是人，因为私人的怨恨，败坏国家残害人民，对他该用多大的刑罚呀？《诗经》所说人没有好德行的话，说的不正是羊斟吗？他残害人民以快自己的心意”。

宋国用兵车百乘、毛色华丽的马四百匹去郑国赎华元，兵车、马匹已经有一半进入郑国，华元逃回来了。他站立在城门外，让人通告了才进去。华元见到了羊斟，问他：“你驾驭的马要跑到郑军那里去吗”？回答说：“不是马要去，是人让去的”。华元从羊斟这里证实他的被俘是羊斟干的，羊斟就害怕了，出逃到鲁国。

宋国筑城垣，华元为主管，出去巡察工程。筑城的人唱道：“鼓起他的眼睛，挺起他的大肚，丢弃了衣甲又回来了。络腮胡子呀络腮胡子，丢弃了衣甲又回来了”。华元让他的护车武士回答筑城的人说：“牛皮是有的，犀牛的皮子更多，弃甲又怎么样”？筑城的人回答他说：“纵然有犀牛的皮子，油漆弓箭的丹漆又从哪里来呢”？华元说：“离开他们，他们口多我少”。

【评析】鲁宣公二年（前607），郑国接受楚国的命令，进攻宋国。宋国将领狂狡将已掉入井中的郑国军士救出来，使自己被俘；宋国将领内部不团结而导致全军覆没。这次战争，再次说明宋国一些大臣不懂得战争，也缺乏为国牺牲的精神。

宣公·王孙满对楚子

楚子伐陆浑之戎[1]，遂至于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小、轻重焉。对曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧[2]，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。故民入川泽山林，不逢不若[3]，螭魅罔两[4]，莫能逢之，用能协于上下，以承天休[5]。桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。商纣暴虐，鼎迁于周。德之休明，虽小，重也。其奸回昏乱，虽大，轻也。天祚明德，有所厎止[6]。成王定鼎于郏鄏[7]，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也”。

【注释】[1]陆浑之戎：散居于东周王城周围的少数族，主要分布在今河南嵩县、伊川县等境内。[2]九牧：夏代天下分为九州，州长称牧。[3]不若：不顺，不利，害人之物。若，顺。[4]螭（chī）魅罔两：螭魅即魑魅，传说中的山林精怪；罔两，亦作“魍魉”，亦为山川怪物。[5]休：祐，赐。[6]厎（zhǐ）止：固定。厎，定。[7]郏（jiá）鄏（rǔ）：即周朝的王城，在今河南洛阳市。

【译文】楚庄王率兵攻伐陆浑之戎，于是到了东周的雒邑，在东周的疆界上陈兵示威。周定王派大夫王孙满去慰劳楚庄王。楚庄王问周朝九鼎的大小、轻重。王孙满对他说：“鼎的大小、轻重在于君主的德行，而不在鼎本身。过去夏朝在它的君主德行好的时候，描绘远方的各种物象，让九州的牧伯来献金，用这些金铸成带有各种物象的九鼎，万物都在鼎上完备地显现出来，使人民知道神灵、奸伪。所以人民进入河川、湖泽、山林中，就遇不到不利于自己的物类。魑魅魍魉等山林鬼怪，就不能遇到。因而人民上下和睦，来承受上天的恩赐。到夏桀时德行昏乱，九鼎就迁移到了商朝。商朝享国六百年。商朝的纣王横暴残忍，九鼎就迁移到周朝。德行达到美善光明，九鼎虽小，也是重而不可转移。德行奸回昏乱，九鼎虽大，也是没有份量的。上天赐福给有光明德行的人，是有所限定的。周成王把九鼎安放在郏鄏，占卜说要经过三十代王、共七百年的时间才会改变，这是上天赐予的命数。现在周朝的德行虽然衰落，但上天的赐命却没有改变。所以，九鼎的大小、轻重，是不可以问的”。

【评析】鲁宣公三年（前606），楚庄王率兵攻伐东周国境的陆浑之戎，进入洛邑，问周鼎的大小、轻重，说明周天子的地位受到挑战，诸侯势力更强大起来。

宣公·郑公子归生弑其君夷

楚人献鼋于郑灵公[1]。公子宋与子家将见。子公之食指动，以示子家，曰：“他日我如此，必尝异味”。及入，宰夫将解鼋，相视而笑。公问之，子家以告。及食大夫鼋[2]，召子公而弗与也。子公怒，染指于鼎，尝之而出。公怒，欲杀子公。子公与子家谋先。子家曰：“畜老，犹惮杀之，而况君乎”？反谮子家。子家惧而从之，夏，弑灵公。

书曰“郑公子归生弑其君夷”，权不足也。君子曰：“仁而不武，无能达也”。凡弑君，称君，君无道也。称臣，臣之罪也。

郑人立子良。辞曰：“以贤，则去疾不足；以顺，则公子坚长”。乃立襄公。

襄公将去穆氏，而舍子良。子良不可，曰：“穆氏宜存，则固愿也。若将亡之，则亦皆亡，去疾何为”？乃舍之，皆为大夫。

【注释】[1]鼋（yuán）：大鳖，俗名团鱼。[2]食（sì）：给……吃，请……吃。

【译文】楚国给郑灵公进献了一只大鳖。公子宋与公子归生准备去进见国君，公子宋的食指动了一下，让公子归生看，对他说：“以前我的食指动弹，一定要尝美味”。进入朝堂后，厨师正要杀掉分解这只大鳖，公子宋与公子归生互相看着笑，郑灵公问他们为何笑，公子归生就把公子宋说的话告诉了他。等到给大夫们吃大鳖的时候，把公子宋召到面前却不给他吃。公子宋恼怒了，把手伸到鼎里，尝了一点鳖肉汤出去了。郑灵公一看愤怒了，就要杀公子宋。公子宋与公子归生预先就谋划要杀掉郑灵公，公子归生说：“牲畜老了，还怕杀它，何况是君主呢”？这时公子宋就在郑灵公面前说公子归生要杀郑灵公。公子归生害怕郑灵公杀自己就听从了公子宋。夏季，公子宋与公子归生杀了灵公。

《春秋》写道：“郑国的公子归生杀害了君主姬夷”。意思是公子归生的权力比不上公子宋，听从公子宋而杀君主。君子说：“公子归生不想杀君主是仁，但不能讨伐公子宋是不武，所以他不能达到仁道”。《春秋》的体例，凡说弑君，只称君的名字，是指君主无道。称臣的名字，是说臣有罪恶。

郑国大夫要立公子去疾为君，公子去疾推辞说：“以贤而论，我去疾不很贤，以长少的顺序而论，那公子坚比我为长”。于是立了公子坚为君主，即郑襄公。

郑襄公准备清除他的其他兄弟，而要放了公子去疾，公子去疾不同意，说：“穆公的其他儿子都在国内，那是原本的愿望，如果让他们逃亡，那就都要逃亡，留下我干什么呢”？于是都放过了，让他们都做了大夫。

【评析】郑国公子宋想做君主，郑灵公就抵制他。公子宋胁迫公子归生和他一起杀掉了郑灵公。这说明“臣弑君，子弑父”是春秋时期的普遍现象。

宣公·晋侯伐郑

夏，晋侯伐郑，为邲故也。告于诸侯，蒐焉而还[1]。中行桓子之谋也[2]，曰：“示之以整，使谋而来”。郑人惧，使子张代子良于楚。郑伯如楚，谋晋故也。郑以子良为有礼，故召之。

【注释】[1]蒐：检阅车马。[2]中行桓子：荀林父把晋军分为三部：中行、右行、左行。荀行父为中行统帅，谥号桓，因称中行桓子。

【译文】（鲁宣公十四年）夏天，晋景公率军进攻郑国，是因为邲地战役的缘故。他向各国诸侯宣布，到郑地检阅军队后就回国了。这是荀林父出的计谋，荀林父说：“要给郑国显示出晋国部队的齐整，让郑国自谋而来服从晋国”。郑国害怕了，让子张代替子良到了楚国。郑襄公到楚国，谋划抵御晋国。郑国因为子良有礼度，所以把他召回国内。

【评析】晋国在邲之战失败后，郑国背叛它而投靠了楚国。为了让郑国服从晋国，晋景公亲自率领军队到郑国示威，郑襄公急忙到楚国寻求援助。

宣公·楚子围宋

楚子使申舟聘于齐，曰：“无假道于宋”。亦使公子冯聘于晋，不假道于郑。申舟以孟诸之役恶宋，曰：“郑昭宋聋，晋使不害，我则必死”。王曰：“杀女，我伐之”。见犀而行。及宋，宋人止之。华元曰：“过我而不假道，鄙我也。鄙我，亡也。杀其使者，必伐我，伐我亦亡也。亡一也”。乃杀之。楚子闻之，投袂而起，屦及于窒皇[1]，剑及于寝门之外，车及于蒲胥之市[2]。秋九月，楚子围宋。

【注释】[1]窒皇：亦作绖皇，宫中路寝前面的庭。[2]蒲胥：楚国都城街道，市场在其中。

【译文】楚庄王派申舟聘使齐国，对他说：“不要向宋国说明，直接通过它的国家就行了”。也派公子冯出使晋国，不向郑国说明就通过郑国。申舟因为以前在孟诸的战役中惹怒了宋国，对楚庄王说：“郑国明白，宋国很不聪明，出使晋国的人不会受害，我是一定要死了”。楚庄王说：“如果宋国杀了你，我就去攻伐他”。（楚庄王为保证他的诺言，）让申舟把儿子申犀领来见了他才出行。申舟到达宋国边境，宋国人把他留住了。宋国的华元说：“申舟路过宋国而不行借道之礼，是小瞧我国。小瞧我们，就是要灭亡我国。如果杀了他这个使者，楚国一定进攻我们，进攻我们也是要灭亡我国。都是一样的亡国”。就杀了申舟。楚庄王听到这个消息，立刻愤怒得撩起袖子站起来，赤脚跑到路寝前的庭中，后面给他拿鞋的人到这里才追上他；他又跑出寝门之外，给他送剑的人在寝门外才追上他；为他备好的车子到蒲胥街上的市场中才追上他。秋季的九月，楚庄王率军包围了宋国。

【评析】鲁宣公十四年（前595），楚庄王派使者到齐国、晋国，却不让他们向必经的宋、郑两国行借道之礼，就是向两国挑衅。宋国不畏楚国势力，杀了使者申舟，激怒了楚庄王，到秋季，楚军包围了宋国。

宣公·晋师灭赤狄潞氏

潞子婴儿之夫人[1]，晋景公之姊也。酆舒为政而杀之，又伤潞子之目。晋侯将伐之。诸大夫皆曰：“不可。酆舒有三俊才，不如待后之人”。伯宗曰：“必伐之。狄有五罪。俊才虽多，何补焉？不祀，一也。耆酒，二也。弃仲章而夺黎氏地[2]，三也。虐我伯姬，四也。伤其君目，五也。怙其俊才，而不以茂德，兹益罪也。后之人或者将敬奉德义以事神人，而申固其命，若之何而待之？不讨有罪，曰‘将待后’。后有辞而讨焉，毋乃不可乎？夫恃才与众，亡之道也。商纣由之，故灭。天反时为灾，地反物为妖，民反德为乱。乱则妖灾生。故文，反正为乏，尽在狄矣”。晋侯从之。六月癸卯，晋荀林父败赤狄于曲梁[3]。辛亥，灭潞。酆舒奔卫，卫人归诸晋，晋人杀之。

【注释】[1]潞子婴儿：赤狄潞氏的首领。潞氏，赤狄的一个部落，活动在今山西潞城。[2]黎氏：殷商古国，在今山西黎城县。[3]曲梁：潞氏所属地，在今潞城县境。

【译文】潞氏的首领潞子婴儿的夫人，是晋景公的姐姐。潞氏的大臣酆舒当政时把她杀害了，并且刺伤潞子的眼睛。晋景公因此要征伐酆舒。晋国的大夫们都说：“不能征伐他。酆舒有三方面的俊秀才能，不如等待酆舒的后人执政再征伐他”。伯宗说：“一定要征伐他。潞氏有五种罪过，他的才能虽多，能补救罪过吗？不祭祀祖先，是一罪。嗜酒，是二罪。摒弃贤臣仲章而夺取黎国的土地，是三罪。虐杀了景公的姐姐伯姬，是四罪。伤害了国君的眼睛，是五罪。依恃着他的才能，而不树立美德，这就更增加了他的罪过。酆舒的后人或者将能够敬奉德行和正义，而加固赤狄的命运，还能等待吗？不去讨伐有罪的人，说什么将等待以后，以后人家的继承者如果有理而去讨伐人家，不是不可以吗？依恃才能和人多，是灭亡之道。商纣就是依恃才能和人多，所以灭亡了。天违反时间顺序就成为灾害，地上的事物违反常性就成为妖怪，人民违反道德就会动乱。人间动乱就会产生妖怪和灾害。所以文字中，反正就是乏字。这些都在赤狄那里出现了”。晋景公听从了他的意见。六月癸卯日，晋国的荀林父在曲梁打败了赤狄，消灭了潞国。酆舒逃奔到卫国，卫国又把他送给晋国，晋国把他杀了。

【评析】鲁宣公十五年（前594），晋国因为赤狄潞氏的执政者酆舒杀害晋景公的姐姐，而兴兵攻伐潞氏，灭掉了这个部族。

宣公·秦人伐晋

秋七月，秦桓公伐晋，次于辅氏[1]。壬午，晋侯治兵于稷[2]，以略狄土。立黎侯而还。及雒[3]，魏颗败秦师于辅氏，获杜回，秦之力人也。

初，魏武子有嬖妾，无子。武子疾，命颗曰：“必嫁是”。疾病[4]，则曰：“必以为殉”。及卒，颗嫁之，曰：“疾病则乱[5]，吾从其治也”。及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回[6]。杜回踬而颠，故获之。夜梦之曰：“余，而所嫁妇人之父也。尔用先人之治命，余是以报”。

晋侯赏桓子狄臣千室，亦赏士伯以瓜衍之县[7]，曰：“吾获狄土，子之功也。微子，吾丧伯氏矣”。羊舌职说是赏也，曰：“《周书》所谓‘庸庸祗祗’者，谓此物也夫。士伯庸中行伯，君信之，亦庸士伯，此之谓明德矣。文王所以造周，不是过也。故《诗》曰：‘陈锡哉周，’能施也。率是道也，其何不济”？

晋侯使赵同献狄俘于周，不敬。刘康公曰：“不及十年，原叔必有大咎，天夺之魄矣”。

【注释】[1]辅氏：晋地，在今陕西大荔县东。[2]稷：晋地，在今山西稷山县。[3]雒：晋地，在今大荔县东南。[4]病：病重。[5]乱：神志昏乱。下文“治”，指神志清醒。[6]亢：遮挡。[7]瓜衍：在今山西孝义县境内。

【译文】（鲁宣公十五年）秋七月，秦桓公率兵侵伐晋国，进入晋地辅氏。壬午日，晋景公在稷地整顿军队，用来略取赤狄的土地，在赤狄地区立了黎国的君主就回来了。晋国军队又到达西部的雒地，魏颗在辅氏打败了秦国军队，俘虏了杜回，杜回是秦国的一位力士。

当初，魏颗的父亲魏武子有一位宠爱的妾，没有生儿子。魏武子病了，命令魏颗说：“我死后一定要把她嫁出去”。等到魏武子病危时，又说：“一定要让她为我殉葬”。等魏武子死后，魏颗就把这位妾嫁出去了，他说：“人病危时就昏乱了，我是服从他清醒时说的话”。到辅氏战役的时候，魏颗看见有一位老人把茅草结在一起用来遮挡杜回。杜回被茅草绊住跌倒在地，所以被魏颗俘虏了。魏颗在晚上做梦梦见了那位老人对他说：“我，就是你所嫁出去的那位妇人的父亲，你用你先人清醒时的命令，我用这来报答你”。

晋景公赏给荀林父赤狄奴隶一千家，又赏给士贞子瓜衍县，对士贞子说：“我能获得狄人的土地，是你的功劳。如果不是你，我就丧失了荀林父了”。羊舌职评论这次奖赏，说：“《周书》所说文王‘能用可用，能敬可敬’，就是说的这类事情。士贞子用荀林父，国君相信士贞子，也用荀林父，这就是所谓光明之德。周文王所以能创立周朝，也不过是这样。所以《诗经》说，‘陈布利益而赐予别人的是周朝。’是说能够施恩于人。遵循这一道理，有什么办不成的呢”？

晋景公让赵同到周朝去献俘虏，赵同对周天子不够尊重。刘康公说：“不过十年，赵同一定会有大的灾祸。看样子上天已夺去他的魂魄了”。

【评析】晋国在占领赤狄潞氏的土地后，又击败了秦国的进攻。晋景公给荀林父和士伯重大赏赐，说明他能重用人才。