亲历了一回张艺谋。还是蛮佩服的。

已经是十二月的天气了，尽管阳朔还不冷，穿上毛衣毛裤足够了，但在这个时候，来自世界各地的游客，每天还能涌进近万人。为的是什么？为的是“印象·刘三姐”。牛皮不是吹的。票价还相当贵。最便宜的也得一百多元人民币。如果是上当，哪能上这么久？

我还是被感动了。也有震动。来自内心的。内心深处的某个地方。

看完，想想，其实也很简单。就是山歌，渔火。山歌从头唱到尾，这边唱了那边和，渔火从星星点点，到满江满湖。

山歌，渔火。

往日的生活。

理想的家园。

看罢桂林，游了阳朔，听了山歌，阳朔的筏工唱的，见了渔火，漓江边那些卖烤鱼的渔火，忽然觉得，“印象·刘三姐”只是印象中的刘三姐，脑海深处的，心灵深处的，但已不是今日生活中的了。

绝对不是。

“印象·刘三姐”是一曲挽歌。阳朔山水实景演出的挽歌。动人的挽歌。震憾人的挽歌。因为，这种生活，山歌与渔火的生活，已经一去不复返了。

因为一去不复返，所以才那么地动人，那么地震憾人。司空见惯的东西，会这样动人吗？会如此地震撼人吗？

我在遇龙河漂流的时候，乘的是竹筏，十根粗大的竹子做成的，筏工说，他们这里还没有这么粗大的竹子，从外地进的，一只造价八九百元。我的导游是个爱笑的壮族姑娘，因为爱笑，显得比实际年龄小了几岁，实岁二十五六，看起来二十出头，像个学生。因为生意淡，她特意为我找了一个会唱山歌的筏工。目的很单纯，鼓动我乘筏漂流，她能从中提成。筏工姓陈，早上本来想去阳朔打工的，看见我们骑着自行车而来，拦路问工，与导游叽叽咕咕一番，山歌免费，就做成了一单生意。这个陈筏工确实会唱山歌，唱得还真好，嗓音好，读过书，会现编歌词，自然准确。关键是他爱唱，给我唱，给山唱，给水唱，见了其他筏子驰过，也唱，引来其他筏子上的游客羡慕，叫好。他好唱，我好问。问了他们这里过去的生活方式，也问了他们现在的生存方式，我明白了，过去是自然经济，靠天吃饭，现在是市场经济，靠商过活。他的唱山歌，半是天性，半为生意。所以，他的现编山歌歌词中，就有了讨好游客的语词，诸如升官发财遇艳福之类。一般游客可能高兴，我听了感觉大煞风景。啊，山歌也已经被钱风利雨浸蚀，还叫山歌吗？商歌也。

哪里还有渔火呢？到处都是卖烤鱼的，渔人则肩架渔鹰学名鸬鹚忽然跳上游船邀人照相，到处都是商业景象啊，哪里有田园牧歌式的山歌与渔火呢？也游了名为“世外桃源”的“世外桃源”，哪里是世外桃源呢？山有小口，乘船而入，原始野人，少数民族生活方式，纺线，织布，腊染，火塘，还有“渊明山庄”，一满成了商业景点。商风吹得游人醉，只把桃源当世外。大把银子往外掏，笑将印象往回载。

还有刘三姐。我见到了刘三姐。黄婉秋。当年演刘三姐的黄婉秋。人们想象中的刘三姐，其实就是黄婉秋。见黄婉秋是在从桂林到阳朔路途中的一家玉器店里。店也就是路边的店，玉器呢，不说也罢。导游说，大家到店里看一看，凡买玉器的，刘三姐——黄婉秋都会和买者合影留念。黄婉秋现在是桂林和阳朔好几家以刘三姐名义出现的旅游景点、商业卖场包括运输车队的名誉董事长。不知是真是假，导游说的。且说我们好几车游阳朔的游客涌进这家路边玉器店，进门是当年刘三姐电影的海报，刘三姐美丽动人；旁边，是黄婉秋在中央电视台与朱军等人的合影，笑容灿烂；再进一道门，是名贵玉器，柜台里，有一穿黄色带花大衣的女性，看来上了点年纪，再细看，有点像当年的刘三姐，再对照与朱军的合影，可不是她是谁，黄婉秋。我想给她照一张像，她早有防备，或背身，或低头，或藏在服务员身后，总是拍不成。总算找着机会了，有人出来制止，不许照像。买了玉器是可以合影的。

有游客说，——不止一个，唉，这个刘三姐，这个样子，有点掉价，她也不怕有损形象。另一个说了，都啥时代了，市场经济嘛，人总得生存嘛，可以理解嘛。有人愤愤不平：还是人民艺术家呢，照张像都不行，崇拜才照呢。另一个说，现在哪有人民艺术家，都是人民币艺术家。哈哈。大家出门散了，纷纷上车绝尘而去。我坐在车上，心里有点凄然。对这样的刘三姐现象，不知该如何评价。车行颠簸中，忽然想起了一个戏里的话，旧社会把人变成了鬼，新社会把鬼变成了人。

啊，今夕何夕，今世何世？我糊涂了。

山歌，渔火。

往日的生活。

今天的梦想。

“印象·刘三姐”，印象，刘三姐，一个美丽的印象，一个一去不复返的梦。

今夜上万人，只为一场梦。