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就像爱情与生命是人类永恒的话题,效率与公平的争论也从来没有停止过。大多数的人都认为,市场可以解决效率问题,但是不能解决公平问题。因此社会需要二次分配,初次分配解决效率问题,二次分配解决公平问题。这正是福利主义、社会保障大行其道的理论基础。
可是上述理论的支持者们没有认真思考一个基本的问题:什么是公平?是起点公平算公平,还是结果公平算公平?起点公平结果便不公平,结果公平起点就不可能公平,这个矛盾如何调和?所以所谓公平是,也只能是一个人创造多少价值获得多少报酬,舍此不会有第二个合符逻辑的公平定义。创造多少价值便获得多少报酬,这不仅是公平,也恰恰能保证效率。
但是怎样知道一个人创造了多少价值呢?事实上,离开了市场,我们不知道一个人创造了多少价值,也就不知道他应该得到多少报酬。而在自由市场经济中,一个人创造了多少价值,他便得到多少报酬;反之,他得到了多少报酬,便意味着他为社会创造了多少价值。
我们以为私有产权、市场经济存在剥削不公平,但实际上只要人身是自由的,就不可能有剥削存在。既然人身是自由的,你说这里收入低了,那么为什么不去收入更高的地方呢?不去收入更高的地方,只能说明你在这里挣得的收入已经是你能够获得的最高收入了。所以,只要人身是自由的,那么每个人都得到,当然也只能得到他应该得到的最高报酬。
因为在私有产权、市场经济下人身必然是自由的,因而不可能存在剥削。在市场经济中工资等于劳动的边际生产率,这正是你创造多少价值,获得多少报酬。当然所谓你的贡献,并不是你付出的时间长、劳动强度大,就一定贡献大。价值或者说边际生产率最终要由替代选择来决定。为什么你的工资是月薪3000元,而不是3001元,是因为老板能用3000元从市场上另聘一个人来替代你;当然老板也不可能只给你2999元,因为你可以到另一个老板那里去挣到3000元。即使种粮的劳动方式没有任何变化,但因为打工的收入上升了,那么种粮的劳动成本也是上升了的。这就是为什么说种粮的劳动报酬是由打工的劳动收入决定的。
毫无疑问,社会有生来能力差,还遭遇不测风云的人。比如那些老弱病残没有劳动能力的人,如果一定要他们付出多少劳动,才能获得多少报酬,那么他们就不能生存。这种情况下,就需要社会救助,需要政府有所作为。但是政府只应提供最低生存标准的保障。严格来讲,这是社会救助,不是社会保险。征收的费用不应叫做社会保险金,而应明确地叫社会救助金。当然,提供这种救助的并非只有政府,各种慈善组织在这方面也是大有可为的。
政府出于让每个人都能体面生活的愿望而提供的所谓的社会保障,其实是完全错误的。这并不是冷酷没有同情心,不关心穷人,不愿意穷人生活好。单单从人道主义出发,我们希望每个人都过上体面的生活。但是如果以体面生活为标准,我们怎么解决巨大的道德风险呢?一个人,本来有劳动能力,但是因为有了体面的社会保障,便不劳动或者降低努力程度,我们怎么鉴别他是真的需要社会保障还是在搭社会保障的便车呢?而且,事实已经证明真正需要救助的人其实是得不到优越保障的。如果我们以体面为标准向社会成员提供社会保障,那么不仅是不公平的,而且最终也会因为损害了效率而让社会整体变得贫穷。
所以,我们必须清楚我们面临怎样的现实约束。理想是美好的,然而现实往往是残酷的。让我们记住哈耶克教授的告诫:使一个国家变成地狱的东西,恰恰是人们试图将其变成天堂的努力。真正理想的社会一定是每个人自食其力、做出多少贡献获得多少报酬的社会。在这个意义上,自由市场经济,也只有自由市场经济才是人类既公平又有效率的最理想的社会。
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