李硕的这部大作，看了快一年，一个是够厚，一个是够猛。

作者用宏大的叙事手法和丰富的考古史料，回顾了商和西周早期的发展历程：从前3550年的商灭夏（桀逃到肥西，二里头，猪献祭，“契”--水牛，“为”--驯化大象，文明的出现：城市、冶金、文字，上甲微北迁），到早商200年的民族融合和游牧贸易（盐库，开始用人牲），到中商100年的仲丁改革引发九世之乱迁于隞（小双桥，有粟和小麦和稻黍，大城池+人祭+文字+青铜+仓储；盘龙城有交通+制陶+矿石--青铜生意），到晚商250年的多祭（50年洹河北、200年洹河南的安阳，出现马车，以族--旗+箭为单位，异族称“方伯”，一切问神，以在位59年的武丁人牲最多计1.4万）。从先周300年间不窋窜于戎狄（改姬姓，关中以北，与羌人融合；堂兄弟叔均留在周原被商灭--田祖之神、姜姓始祖），到公刘迁豳（陕北武功，开始骑马），到文王之父季历封“牧师”（猎羌族纳“血税”，娶挚国任氏，被商文丁王所杀），到文王娶莘国大姒（与召公为连襟，受命7年，占有关中和部分晋南河南）朝拜商朝进入圈子（商派老牛坡崇国崇侯虎监视之）而又暗自谋划（识吕尚于屠牛场重与羌人结盟、伯邑考死于文王受封西伯的仪式不是商纣有意为之--联欢聚会但西周无法接受），到武王继位2年后盟津首战而退2年后牧野之战（前1046年，4.5万兵士，300车，纣喜妇人和飞廉恶来费中等佞臣，商朝多士即贵族恐惧商纣用显贵献祭如比干以及商军倒戈是直接原因，纣戴五枚天智玉自焚、妲己等2妃上吊，武王先射3箭再剑斫再斧钺砍头，6日燎祭亦用人牲），西周乃立。

先不说观点新颖，论证的手段也很独特，例如大量的手绘商墓示意图，特别是详细的人牲的位置、部件...；例如对汉字的原型的解释来佐证商人用活人献祭，像岁是剁肉块、伐是砍头、它攴（PU）是割肠、卯是对半剖开、宜是剁肉、咸是杀、周是“用+口”也就是杀掉人牲...；例如用《六经》来推演翦商历程，特别是用《易》：作者指出文王可不光是在羑里演周易，而且在周原的大宅里刻微雕卜辞282片、在地下室里练了1.7万片的甲骨！而易中的常见的字都和文王的见闻和想法有关，如贞（占卜），孚、需（等待），大壮（受伤），交、系、挛、罔（捆绑），萃、兑（见闻），噬嗑（囚犯）...一些爻辞则是还原了当年的真实事件，如益、需、升卦是说亶父与商使者的交流最终归纳并拜见商王，观为文王二人朝商救父、大过为文王纳妾、困的六三爻是指二子进宫未能见到妲己、艮是痛苦凝视伯邑考被杀、出现10次的利涉大川是指渡黄河、利西南是指盟友、利建侯是指侦察、明夷是指箕子为内应、小过中的飞鸟以凶是占卜讨伐有利（商以玄鸟建国）...一些表述为了避人耳目采取隐手法，如含章即为翦商、28组倒卦即为商倒之意...更牛的是作者以易来释翦商，又以甲骨文和商墓考古来释易，真是环环相扣。

最后的结局和真相冷酷而又平静：已接受商朝人牲文化的武王继位第二年病故（45岁），周公通过7年辅政，东征平三监之乱，流放武庚，建成周洛邑，迁商顽民（殷八师），烧毁殷都，挖盗商王族墓并重新掩埋，封建16国（周公弟康叔于卫--殷民7族，微子启于宋，召公于燕，周公于鲁...,封建亲戚，以藩屏周），鼓励跨族婚姻和民族融合....

这些只是事功，最重要的是建立一套远天帝、鬼神，而敬天命的朝代演化和道德尊崇体系，做象传解释《周易》的卦辞爻辞，也成了儒家的滥觞。孔子600年后发现秘密，但出于对周公的崇拜和强烈的文化责任感，秘而不宣，编而不述，韦编三绝，含笑不语。