具有五千年文化底蕴的中华民族，不仅是名闻世界的“四大文明古国”之一，而且还被称为“衣冠上国”。因此，博大精深的中华民族史，正是由含蓄、庄重、和谐、古朴而典雅的服饰文化所组成，而含蓄、庄重、和谐、古朴和典雅又是儒家文化的思想内涵和精髓。孔子的“君子正其衣冠，尊其瞻视”，正是对人类文明史的写照，所以说，服饰既是物质文化的结晶，又是精神文明的表现。

具有五千年文化积淀的中华民族文明史，不仅推动了中国历史的发展，也影响了世界文化的发展，从美国的唐人街、日韩的唐装礼服可窥一斑，特别是对亚洲文化的影响更加深远和悠久，位于“中华文化圈”体系中的韩国，对儒家文化和思想的追随与继承比之国人，有过之而无不及。尽管韩国以各种冠冕堂皇的理由标榜自己是“世界第一”的儒教国家，从而有了“端午节的韩国源说、中医的韩国发明说、毛笔的韩国创造说”等没有丝毫依据的鼓吹和宣扬。但是，当我们从韩国人的服饰文化看去的时候，其大而化之、虚实相生、含蓄内敛、庄重典雅的服饰意韵，即可追寻到中国布依族服饰的元素和内涵，从而发现，在人类社会的发展史中，服饰既是物质文化的结晶，又是物质文明的体现。

近日，读到网络舆论导向、资深评论家黄晨灏先生《中华文化属于亚洲各国  韩服来源布依族》一文，文章通过中华文明及儒家文化对亚洲国家近20多个世纪的影响，诠释了中华文化在亚文化体系中举足轻重的地位，通过追寻韩国服饰的源头，阐述了中国布依族服饰文化的发展史，及对亚文化体系的贡献，深度解读了中华文化不仅仅属于中国，同时也属于亚洲。

透过黄晨灏先生《中华文化属于亚洲各国  韩服来源布依族》一文可以看到，亚文化体系中占主导地位的“中华文化”，服饰文化是最具共性的诉求和元素。作为中华民族五十六个民族之一的布依族，其华彩绚丽、含而不俗的服饰，即含着深厚的民族文化的意韵，又凝聚着民族智慧的结晶。而布依族服饰与韩国服饰的“以青色一方包头，着细褶青裙，多至二十余幅。腹下系五彩挑袖方幅，如绶，乃以青衣袭之”的基调，正是服饰文化的形神统一，体现了不同民族之间，对文化思想和审美情趣的和谐共识。

由此，管窥到布依族服饰文化不仅熏陶了韩国服饰文化的发展和创新，也推动和发扬了亚文化的繁荣。而依山傍水、睦邻而居的布依族，不仅享有原汁原味的民歌艺术，还有文化内涵丰富的民族服饰。在儒家文化影响世界的今天，布依族的民族情结、宗教信仰和审美情趣已经融合到“中华文化”圈的亚文化体系当中。然而，由于受各种客观条件的限制，使布依族及其服饰文化一直没有走进公众的视野。

近日，黄晨灏先生在文章中提出，中国文化属于亚洲各国，在此表示认同的同时，个人以为，中国文化还属于世界，此由美国的唐人街可以看到。由布依族服饰发展和创新的韩国服饰，就是中华文明的传承和发扬。目前，五十六个民族之间的高度大融合，正是中国儒家文化“礼仪、仁爱”的体现，而热爱“仁爱、和平、尊礼”的布依族，由先祖经千百年流传下来，蕴含着深厚丰富的民族文化内涵的布依族服饰，含有“亲和、平和、中和”的文化内涵，这也正是视“儒家文化”至高无上的韩国人所青睐的原因之所在，也是每一个向往和平、发展的人类所推崇的原因之所在。

讲究穿着是一个民族文明、有素养的表现，也是一个民族精神面貌的直观体现，中国多民族的多元文化，凝聚成一部令世界侧目的民族文化发展史，是由文化、艺术、信仰和审美的综合提炼而来，因此，中国文明的传承和“中华文化圈”的亚文化体系的形成是历史文化的积淀。

所以，在世界日新月异的今天，要让世界、特别是亚洲地区认识“中华文化圈”的不可替代性，也就是“儒家文化和思想”的不可转移性。中国以布依族服饰文化为基点，意韵深厚的民族特性和灵活多样的方式，向世界展示中华民族文化的博大精深，一方面让国人、亚洲乃至世界认识到布依族服饰不仅仅是遮身蔽体之物，而且蕴涵着深厚丰富的中华民族的发展史和文化内涵；另一方面可纠正韩国盛嚣尘上的“世界第一”的儒教国家，为中国的“儒家文化”及“中医”等正本清源；第三，还向世界证明“中华文化”并不是中华民族一家独大，而是整个亚洲文化的共享。从而，儒家文化和思想熏陶下的中华文化，在亚洲乃至全世界彰显出其瑰丽、灿烂的辉煌，是中华文明永放光芒。