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《徐光启与利玛窦》读书笔记

《徐光启与利玛窦》，余三乐著，

中华书局、上海古籍出版社2010年3月第一版，定价：13元

    1、中华文明之所以几千年代代相因，经久不衰，而不像古埃及、古巴比伦那样出现断层，从根本上说，不能解释为中国人“天生优越”，而是由于独特的地理环境保护了它。北部是西伯利亚永久冻土的不毛之地，西部是帕米尔高原和青藏高原的天然屏障，东部是浩瀚的大海，这一圈难以逾越的藩篱，虽然说不能完全阻隔与外部的交往，但毕竟使外部文明大规模进入显得异常困难。中华文明就这样在造物主特别的呵护下，没有经受过外部文明毁灭性的打击，而达到了高度繁荣，并且从未间断地延续了数千年之久。

    2、徐光启八岁便入龙华寺读书，有史料记载，十二岁时，“塾师命题，公（徐光启）随口成章，不假思索，师大奇之。”有一次，老师有事外出，几个小同学聚在一起，议论各自将来的志向，一个说：“我欲为富翁。”一个说：“我欲为道士。”而徐光启却说：“是皆不足为也。论为人，当立身行道，治国治民，崇正辟邪，勿枉为人一世。”

    3、早期来华的西方传教士不仅是学贯中西的大师，同时也是道德高尚的楷模。利玛窦等来华传教士们对信仰的无私无畏的追求，孜孜以求的积弱救贫的善举，正直、坦诚、以德报怨的处事准则，不婚不宦、粗茶淡饭的清贫生活，学而不厌、诲人不倦的治学态度，以及他们倡导的“相比相益，相矫相成”的交友之道和“一夫一妻”的婚姻模式……这一切，与晚明社会物欲横流、追逐名利、勾心斗角、尔虞尔诈的官场陋习和社会颓风形成了强烈的对比，因此成为具有极大感召力的榜样的力量。

    4、1608年，利玛窦的中文著作《畸人十篇》在京师刻印出版。全书由利玛窦口述，徐光启笔录，书中包括十篇问答体的短文，其中两篇就是利玛窦回答徐光启有关生死问题的文字。

    在《常念死候备死后审第四》中，利玛窦说，常常想到死，有五大好处：第一，“知寿数不长，则不敢虚费寸阴”。第二，不会被一时的欲望迷惑，而做出有损德行的事情。第三，将“财货功名富贵”看轻看淡。第四，可以克服人的傲气。第五，可以不畏死，当死之将近，坦然面对。徐光启听了这一番道理，顿开茅塞，称：“於戏！此皆忠厚语，果大补于世教也。”利玛窦进一步阐述说：“夫善备死候者，万法总在三和。三和者，和于主，和于人，和于己是也。”和于主，就是听从天主的教导，忏悔自己的过错，“得罪于主无所逃”。和于人，就是不应占有别人的财物，如有则应还给别人；不应对别人进行诽谤，如有则应予以纠正；宽以待人，和睦相处。和于己，就是如果曾经沉迷酒色丑念邪情者，应经常反省，痛改前非，弃恶从善，拒绝诱惑。只有这样，才能在死后获得安宁。