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笑谈哀家
(2008-06-14 01:10:29)
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哀家大诗人余秋雨林黛玉笑谈休闲 |
分类： 围龙天下 |
文/洛朗
在中国的上下五千年的历史中，有多少位帝王，应该差不多就有多少位的“哀家”。哀家者，通俗点，即是皇宫后主。那些与皇宫粘点边的都吃香喝辣的，也不知道那些哀家她们有什么好哀的，还口口声声自称是哀家呢?起码自己还是帝王的枕边人，不仅从物质上直接受帝王的恩赐，精神及肉体上也受帝王的恩泽。
但此刻，鄙人笔下的‘哀家’非王室之人，而是哀情感时之人，所以此‘哀家’非彼哀家也！
而说到此类“哀家”，纵观华夏五千年的历史长河，不知是鄙人近视的缘故，还是对历史的微知如皮毛，只能勉强拉出两位“哀家”来：一则是红楼怨女林姑娘，另一则就是当今的余秋雨先生了。
林姑娘的故事应该我们都能略知一二。因母病逝被接入贾府的林姑娘，没能学会史湘云的那套洒脱与无谓，总是别着心眼察言观色着过日子。不能说她孤傲，也不能说她多心，毕竟这是个人的身世及处境所决定的。处于春心萌动的她，因自己的矜持与环境的所迫，时常为恋情在哀叹“瘦影正临春水照，卿须怜我我怜卿”。寄人篱下的她，不仅在他人的屋檐下为自己的恋情哀叹，还感伤着周围的情景--“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”、“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”，这一段葬花词哀得令人心碎不已：字字幽怨，句句含哀，其可谓是古今第一“哀女”。只可惜“春恨愁悲皆自惹，花容月貌为谁妍？”--未出阁身先死，可谓哀到家了，以至不能成就‘天下第一哀妇’之美誉。但本人认为：哀女的境界远比哀妇的要高。其只是浅涉私情就哀到身亡的修为是那些每日还要为“柴米油盐”哀叹的妇女同胞们所不能企及的。这也许就是林姑娘能够住进史诗般的红楼名留千史、而那些整日柴米油盐的妇女只能在生前被人称为“贱内”、“家里的”“孩子他妈”的缘故吧！由于男权的屹立，近几千年来女性在“哀家”行列中几乎占绝对的统治地位。这也许就是互补的效果。而在今天，终于有一位男性打破了“哀家”行列中巾帼天下的格局，此人就是余秋雨先生。说实在的，本人对他的文章不太感冒，可能是本人的文学造诣浅薄的缘故吧，但偶涉其文时，对其哀功也不寒而栗。
说到这里，也许会有人说唐朝的杜甫不够他哀吗？鄙人认为，杜大诗人的哀不只是哀那么简单了，而是上升为一种爱的境界。他不只是停留在“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的境界，而是将对天下苍生，国邦社稷的爱寓于对情景的哀伤中。因此，他非“哀家”，而是“爱家”！而余先生呢，一撮泥土，一块斑驳的墙坯，甚至是带有霉味的空气，都足以让他发出N个哀叹。这哀叹可穿越时空、地域界限的：从荒蛮的原始社会哀叹到现今的文明时代，从东方的儒家传统哀到西方的海洋精神，其间还要横越中亚－北非的沙漠文史。就这样一个哀叹着古今中外的男人，不代表我们男性位列于哀家行列，舍他其谁？再者，杜大诗人只能哀唐朝以前的华夏文史，而余先生则将古今中外都哀了。更重要的是，余先生可以哀杜大诗人，而杜大诗人则只有耸肩的份了。
余先生与林姑娘比起来，却是只哀不衰。他没有像林姑娘那样哀至病怏怏而英年早逝，反而让早已不惑之年的他油头粉面，红光焕发起来。这个哀家的日子过得可真是那个滋润啊。
在表现力方面，林姑娘也是难以抗衡我们的余先生的。林姑娘的满腔幽怨只能在平面的文字里向世人倾诉，但是我们的余先生不仅能够用平面文字，还通过现代的多维的立体的影像传播其忧思。就此，他让秋雨萧瑟于中国大地的四季轮回中......哀神哪，哀得连苍天都感动不已！
哎，所谓物极必反！中国男人在沉默于“感伤”的几千年后，终于有这样一位哀劲不让黛眉的余先生了.......
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