又至端午，清清澹澹酒飘香，醉入愁肠化思量，思念很浓，牵挂很深。

     我望着窗外熙熙攘攘的人群和琳琅满目的粽子摊位，忍不住怀念那份家乡的味道和温暖。

      美丽的襄阳，是岘山的早晨，清新、美丽、静谧；是汉江的中午，碧水荡漾，绿柳扶风清扬，钓竿晃晃，游船歌唱；是昭明台的夜色阑珊，华灯绽放，霓虹璀璨，马头墙灵动清澈；还有质朴的乡亲们，都是我每天魂飞梦绕的思念。

     生在这里，长在这里，炊烟浣洗轻纱，嫩颜淡抹浓擦。端午，也在这里生长发芽。

     少时时不知道屈原是谁，只知道在端午这天，能吃棕子，但印象最深的是吃煮熟的大蒜，喝雄黄酒，如果不喝的话，一定被大人抹满全耳和鼻孔，据说那是为了避邪，还有就是采来香蒿，剪成长短大致相等的一段段由大人做成各式各样的香囊，里面多是装满了五谷杂粮，意味着五谷丰登，闻起来香香的，看起来五彩缤纷的，煞是好看。然后把剩余的蒿草立于各门前，据说也有驱蚊避邪之功效。总之，和端午有关的一切事情似乎都和避邪分不开的。

     不过，仔细的想想，这几种东西，大蒜本来就有解毒之功效，雄黄和香蒿都可入中药，把它们联系在一起也无可厚非的了。对于驱邪，现在想来，或许与屈老夫子放逐沅湘之时所作的九歌有关。王逸说：“昔楚国南郢之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好词。其词必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐，窜伏其域，怀忧苦毒，愁思沸郁，出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其辞鄙陋，因为作《九歌》之曲，上陈事神之敬，下见己之冤结，托之以风谏”。斯人已去，九歌尤存，让古往今来的世人颇为感怀。

     再过端午的时候，便和屈原紧紧相连，不能分开。悲乎！屈原，空有丰富的学识，远大的政治理想，受之谗言，流放于江南。叹乎！屈原，感国家政事日益混乱，为秦国侵凌，迫近危亡，悲愤忧郁之深，找不到解脱之所，终自投汩罗江而死。幸乎！屈原，创“骚体”之先河，也为后世留下了一个唯一用吃来纪念的节日和习俗。屈子敢问天，灵均敢问地，再风骚的诗情也无力回天，更不能力挽狂澜，只能给世人留下敬重，也有遗憾。他爱国，果敢，迷茫，惆怅地……终于走了，带着满心的伤悲和迷茫，留下我们读他那不朽的华章。

     昨夜，没有月光，只有我问青天，不知天上宫阙，今昔是何年？已逝去的日日夜夜呀，你可否能安眠？是否，还是流离失所，四处辗转？是否，还是惆怅满怀，忧郁不堪言？是否，还在油灯下，写着未完的警世诗篇？一切足矣，足矣！我多么希望，多么希望，你能够安眠，万事该放手的要放手，何必太强求？窗外那一声接一声的阵阵蛙鸣，漆黑的一片天，那是你在向我轻声的述说着过去，现在和将来。你那像天空一样广阔的胸怀，你那像大海一样博学的思想，即使困苦不堪也始终没有改变，我的屈原！

      明天，就是你的祭日，今夜，我无意安眠，我要坐在这漆黑的夜里，向你问声“早安！”，向你奉上我志诚的祭奠，坚守人格的不变，这才是屈原，即使没有了端午，仍是深深的思念。

    端午，绝不仅仅是一个能吃棕子的理由。