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三个两百二十三岁的人

——陪同齐辛民、王广才、刘曦林先生青海采风杂记

青年作家  千黛

图片提供  作者

近日，应著名国画家王广才先生的邀请，著名花鸟画家齐辛民，著名美术评论家、美术史学家刘曦林先生西上青海采风，三个两百二十三岁的人，完成了彼此多年的约定：一次包含了太多人生阅历、艺术感悟、亲情友情的青藏高原之行。

刘史公，总史公也！

齐辛民、王广才、刘曦林先生少年时一同负笈齐鲁，受教于山东艺术专科学校，同习中国画专业，得到了山东画坛耆宿张茂材、关友声、黑白龙、于希宁等先生的悉心教导，各个“苦学”精进，不敢懈怠。在欣欣向荣的新中国昂扬之气的感召下，他们也如唐代许多跨马飞边的“少年豪侠”一般，自主要求到祖国最需要的地方去。同是班长的王广才、刘曦林先生一个高蹈青海、一个远扬新疆，以践他们的报国梦、中国梦。齐辛民先生因为先天的心脏病，留在了山东。

三四十年来，他们在不同的地方生活，因缘际遇不同，但均未放弃对艺术的探索，执艺执我。而今三人在各自的领域建树非凡、奇葩绽香。自七八年开始，三人多次相约青海采风，三十五年后的今天，排除各种纷扰因素，终得成行。闻此讯息时，我正好有私人时间，可谓天公作美。与三位这样国宝级的艺术家在一起采风，不得不说是一种幸运。

西上的火车里，坐定，大家均带着对高原的期待。曦林先生拿出两张纸，一张是亲手彩绘的火车途经站点和所在各省位置，一张是打印出来的列车在各站点停靠及出发时间。曦林先生逐个做好了预先安排：到这个地方应该能看到太行山、到那个地方也许能看到黄河；这个地方一定是农田景色，那个地方会有深深的隧道……成功学上“成功在于细节”的圣言，立时来到我面前：一个写过七本蒋兆和艺术人生研究的美术史学家，不是口述笔录、不是夸夸其谈出来的呀！大学者在如此细微的地方给了我巨大的教育：不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海。

日本美术家兼学者平山郁夫说：看待历史要以千年的眼光。而美术史论家的曦林先生，将一段火车的行程亦解化为一个个小小的历史时刻，哪段时间聊天，哪段时间看山，哪段时间休息，都做打算并做手工图，明镜一样的心。无论是平山郁夫的“千年”，还是刘曦林的“一刻”，都令我悟到“瞬间与永恒”两个概念的相对与转化，包容与美妙。古人有左史记言、右史记行的职业分工。想曦林先生此行，一定手脚并用，心脑协同，记言记行、描情状景，总史公啊！我谐趣地说：昔日司马史公，今日刘史公哉？曦林先生哈哈笑过。

诗一路 画一路 

詹姆斯·希尔顿在《消失的地平线》里，说主人公康维在青藏高原“凝望着壮丽雄伟的山峰，一种强烈的满足感涌上心头，在这世界上如此遥不可及、与世隔绝、渺无人烟的地方，竟然还有这样的胜景。”

近期的《青海湖》杂志里说，青海的山在地质样貌上是世界上变化最多的地方。我想，所有的艺术家，无一例外都有个青藏梦的终极原因，当是这方圣地带给人的“超凡无我”“雄浑博大”的境界：色彩、山形、山貌、石质，加上流云、湖水、植被的丰富变化，足以让艺术家领略到无尽的大美！没有人不被征服！正像王广才先生所言：“看过青藏高原的山，其它山不过是些盆景罢了。”“青藏高原的山，一站上去人就干净！”三位先生，如果不考虑体力和高原的缺氧，一定会在牛头碑旁、龙羊峡上、拉脊山口、鄂拉山巅野老狂呼的。“歌之不足，则手之舞之，足之蹈之”，不能狂呼的他们，将一腔激情全化在笔底，一路诗画。曦林先生与广才先生更是酬唱互答，赞美着他们心中的青藏：

广才先生：

日月山东麓

日月东麓湟源田，翠带金环接云天。

帝子西嫁迷绝景，忘怀造化宝镜残。

瞬息二山平地拔，群星列宿耀峰巅。

宫妆玉容何须照，天地大美我无言。

（自古文成公主过日月山的传说很多，人说公主到此思乡难过，摔了日月宝镜，我却要做一己之假想：其实公主在唐太宗“六试婚使”的前五试中，已经被禄东赞超人的智慧所折服，第六试的答案实为公主差人预先告诉了禄东赞。如此智慧之人所奉之主自然不会错。所以，公主的情感不一定都是难过。大美天地，可以忘我已。）

曦林先生：和日月山东麓

日夕明月上东山，彤霞逆光饰青天。

东王公会西王母，昆仑高池宝镜圆。

黄花万顷平野阔，欢歌三老步峰巅。

天地大美属青海，内美静参本无言。

广才先生：

青藏高原

云涌山欲动，雪原奔大荒。

昆仑穷碧落，大河与天长。

远山天际灭，边草尽茫苍。

高原渺无极，鲲鹏任翱翔。

曦林先生和：

青藏高原略动前韵

心动任高风，势雄吞大荒。

山纵与云齐，河横共天长。

远岫明复暗，遥草紫间黄。

哲思本无极，浩气驾鹏翔。

最坏&最好的向导

第一次来到青藏高原的齐辛民、刘曦林先生，“看山是山”，“看水是水”，不肯放过任何一眼美景，只要车一停，立刻掏出速写本，画个不停。而由于考虑到时间和选择最入画景致，作为东道主和向导的王广才先生，不得不一再催促他们上车。于是，两个人嘴上不说，心里悻悻地上到车上后，还要再凭记忆完成刚才的速写。几乎看过青海所有山脉，许多山都看过好多遍的王广才先生自嘲：“我可能是这趟采风最坏&最好的向导了！”

此言不虚。当在广才先生的带领下，我们在龙羊峡一处即可俯瞰整个峡谷，又可远眺宛如天上的水库；即可环东来一遍全景镜头，又可环西扫描整个壮丽山水画卷的地方时；当我们在回程中看到了绚丽的石头花，广才先生给我们敲击下一块带回时；当我们在门源观花台上尽收万亩花海的壮观时；当我们的车停在拉脊山口，感受风从这边来，风往那边去时；当我们在鄂陵湖畔掬一捧圣水，体验我们华夏民族的“源头活水”时……广才先生的自嘲，尤为地辩证统一。

来到坎布拉时，雨霁云开，这里著名的丹霞地貌比张家界的漂浮山还好看。我不由惊呼：高迪著名的西班牙巴罗特公寓的天然灵感应该是这里呀！高迪最著名语录“曲线是上帝的，直线是人类的”，此话最好的证明不是他本人的任何一处建筑，而是自然界坎布拉这样的绝美之地。我再次惊呼：高迪的老师在此，他却没来拜见。若是来过，一定会羞赧得不好意思建他的古埃尔公园了！

大自然给予了艺术家无尽的灵感。我们在草原上奔驰了几天后，一次晚餐时，吃一种糊塌饼，黄黄的面饼上撒了黑芝麻白芝麻和葱花。齐辛民先生说：“你看咱们好大口气，吃下去了整个的草原，这面饼就是黄土基、葱花是绿草、黑白芝麻不就是黑牦牛白羊羔吗？”艺术家的概括和想象力多么洗练精到。第二天开始，我们再看到牦牛羊群，都大呼：“看那么多黑芝麻，那么多白芝麻。”

藏族朋友眼中的“老”英雄 

到了青海，远在新西兰的朋友发来微信：“青海现在的确是最好的季节，但还是给你点建议：他们三者相加二百多岁，如要去黄果树地区还是慎重一些，观其身体是否适应再决定。有时候精神是代表不了身体素质的。”

说实话，去果洛玛多看黄河源，尽管头天我们备好了氧气瓶、红景天，我还是揪着心。从西宁到黄河源将近六百公里，当地的朋友又以他们两百多岁为由强烈建议不能在玛多住宿，一定要当天回到西宁，往返等于一千二百多公里的路程啊！早起五点，晨光未曦时，我们就踏上了华夏子孙的探源之路。两辆“陆地巡洋舰”踏遍国道省道泥泞砂石等各种路段，过了湟源、小高陵、一塔拉、二塔拉、三塔拉、河卡、鄂拉山、花石峡、玛多、鄂陵湖，再爬到黄河源牛头碑矗立的山上，一路与白云共舞，与湖水共清。

广袤的高原，司机说常常奔驰了七八百公里都看不到一个人。偶尔一阵阴云过来，突然觉得“君不见青海头，古来白骨无人收”的悲凉苍茫。人和人之间，本来多么应该彼此珍爱才对，何至于现代钢筋水泥的丛林里，尔虞我诈呢？！

青海通往互助，有一段十二盘盘山公路，颇为旅游者赞叹。可是，和这里从山下上到顶端牛头碑矗立的地方这一面山的盘山土路相比，十二盘实在是“一盘小菜”了。这段盘山路修在一面山坡上，直上直下，全土路，路窄，每走到转弯处，从前车窗望出去，都觉得车身即将驱入云端，我们亦可只身登天。高原的“天路”，原来内含是这样丰富！岂止单言海拔之高！

登到牛头碑旁，游目驰怀，壮丽河山尽在脚下，“山高我为峰”的激动如何言说？！近五千米的海拔，众人均有些微的高原反应，不敢乱动乱嚷。七十八岁的齐辛民先生回到西宁后说：那时自己不敢想事，一想就头疼心疼。但安静下来，摒除头脑中的所有杂念后，身体便呈平和状态，不疼了。众人皆然。原来入得高境，唯静为最！佛家修行的高境之一，便是禅定静观！

牛头碑立在鄂陵湖旁，我们登顶的第二天，这里要举行一个藏族朋友的赛马大会，许多着不同服饰的藏族朋友已先期来到。湖畔众多白色毡房撒在碧绿的草原上，蓝绿色的鄂陵湖水高挂在天边。在牛头山上，形成了两组有趣友好的摄影主题：一组是我们几个随行的年轻人，由于对藏族服饰的好奇，纷纷邀请各种服饰的藏族朋友拍照；另一组是藏族朋友纷纷邀请白发熠熠的齐辛民先生拍照：七十八岁登顶，毕竟少之又少，他成了藏族朋友眼中的“老”英雄。事后齐先生自豪地说：来过这里，今生可以无悔了。

归程中，看了一天鄂陵湖的清澈，再回味了“天下黄河贵德清”的刘曦林先生说：“原来黄河在青海境内不是黄的，是清的；可见黄河这个名字的得来不是青海人命名的。那么，黄河这个名字又是怎样得来的呢？”哈，探到了地理意义上的黄河源，却又生发出另一个需要探讨的人文名称上的黄河源。学者的探源，总是这样穷究不舍，越挖越深的吧？

晚霞普照的八九点钟，我们在归程的车里，欣赏了今生难忘的日月同辉的壮丽画卷。那一晚的月亮，据天文学家说是难得的圆，难得的亮！第二天，全世界的各大传媒上都在说着这件事。

赤子之地 赤子之心

青藏高原，它古老而年轻；丰富而单纯；质朴中蕴大美，自然中见本真。彷如一片赤子之地。有人说艺术家是最该具有赤子之心的一群人，这样的人热爱这样的地，真的是得所归哉。

去鸟岛的途中，听说我们是从北京来的著名画家一行，看着有说有笑、载歌载舞、又画又诗的我们，一对来自北京的自驾父子，自动跟进了我们的行列。三位先生也是极耐心友好地让他们看自己的速写，简单地给孩子讲些绘画取景的窍门和美学视角，最后还邀请父子俩与我们共进简单的藏午餐。参观完鸟岛的返程大巴中，曦林先生和同座的藏族朋友攀谈着，像是和自己多年来的兄弟唠家常一样，亲切融和。谈到动情处，他倡议一车的藏汉同胞，一起唱起了热烈高亢的《青藏高原》。临别前他还发明了独特的祈福手势：用自己的左手臂交缠着那位同座藏胞的右手臂，“二合一”的扎西德勒。

一路走来，三个两百二十三岁的人留下了处处的纯真童趣：来青海的火车上和隔壁车厢小朋友的魔仙、叠手绢玫瑰花、猜字游戏；家庭餐馆里摸摸小伙子的头祝人家生意兴隆、跟刚出生一个月的小猫咪逗；指导餐厅服务生的绘画作品；看到某种未知的花草便充满欣喜珍爱之情；学某种他们认为的适合高原的走路方式；在青海湖畔等船时三个人一边唱《让我们荡起双桨》一边做划桨状；在鸬鹚岛的云梯上手舞足蹈；拍照时的调皮POSE；在景区大巴上和藏族小姑娘的吃玉米游戏……一切均那样自然自在，随心所欲而不逾矩！

北大民国时期著名的特立独行教授辜鸿铭先生，在奠定他世界学术地位的英文著作《The Spirit of the Chinese People》（《春秋大义》）里说：“真正的中国人是这样一个人，他过着具有成年人的理性却具有孩童的心灵这样一种生活。简言之，真正的中国人具有成人的头脑和孩子的心灵。因此，中国精神是永葆青春的精神，是民族不朽的精神。”辜鸿铭从一个中国字不识，到西人眼中的东方“圣哲”，他总结自己最后归化于中国文明源头的关键之处，并不在于中国文化的博大精深，而在于中国文化的单纯与贴近心灵。

陪同三位先生走完青海之行，我想借辜鸿铭先生的话赠给三位艺术家，他们人格艺格的魅力，不在于其老姜弥辣，而在于其赤子之心；也借辜鸿铭先生的话赠给青藏高原，它深厚雄浑的韵味，不在于其悠远古老，而在于其“幼稚”天真。

真正的艺术家是这样的人……

真正的青藏高原是这样的高原……

后注：原来的题目《三个两百二十三岁的老人》，因写作时结尾的断想，成了现在的《三个两百二十三岁的人》。的确，若人的最终评价是精神的话，他们的所思所想，所言所行，这个“老”字，从何谈起？

齐辛民：78岁

王广才：74岁

刘曦林：71岁

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