【佛缘之悟】

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                                             文/KaiKai

    自从广州的“大佛寺”修缮后于去年从新开放以来，吸引了不少海内外的善男善女和游客。我虽不是什么客，但每次经过那里，都会不由自主地要进去浏览一番，以一种淡然的心态去感受一下那里的气氛，从那香火弥漫的烟雾里和那连绵不断的诵经声中极力想领悟点什么，思索点什么。

    听我的一位信佛的朋友说，指我的这种不知不觉的举动似乎有点佛缘，冥冥之中与佛连接着某种关系。他的这番话我懂，毕竟我对禅学的理论也有过一度的接触和探讨，从其丰富而又渊博的内涵中学习到了一些知识。

    谈到佛缘，其实就是指与佛的某种关系，“缘”可解释为关系，倘若要与“佛”建立关系，那就称之为“结缘”。换一句话来说，如果彼此曾有交往的关系便称之为“有缘”。关系一旦发展顺利，形成了一个普遍互利的局面，那这种关系就被称为“善缘”。

    我记得有关“佛”的概念，是从读书识字时对《西游记》的热爱开始，对佛的形象、性格和本领才有了一个抽象性的认识，直至到了大学时，经过阅读了相关的书籍，对“佛”的概念才清晰了许多。

    据禅学的解释，佛，是印度语，全称叫“佛陀耶”。自传入了中国以后，人们为简略起见，所以就把“陀耶”这两个字删去了，就用一个“佛”字来概括。然而，中文的这个“佛”字，印度语指的就不是“佛”的意思，翻译成正式的中文就是觉悟的“觉”。

    佛经里面讲的觉悟包含有三种：自觉、觉他和觉行。即是说要想成为佛，就必须自己有觉悟（自觉），又要想办法令其他人也都开悟（觉他），无论自己也好他人也好，都要经历过大的觉悟（觉行），这样才能够圆满。正如佛经所念道：“三觉圆，万德备，故名为佛。”

    也许现在还有许多人都会像我小时候那样认为“佛”就是法力无边、神秘莫测、高高在上、神圣不可侵犯的，把“佛”看成了一个Superman(超人)，敬佩得五体投地。其实，禅学里面所讲的“佛”，就是我们自己。释迦牟尼说：“一切众生，皆有佛性，皆堪作佛。但因妄想执着，不能证得。”这句话的意思是说，所有人统统都有佛性的，为什么不能成佛？那是因为有妄想，有私念，就想东想西想南想北想上想下，执着这个是我的，那个也是我的，所有的物质享受都放不下，因此就没能修得成正果，到头来还是凡夫俗子一个。

    所以说，“佛”就是一个心胸宽广、慈悲满怀、无私无畏的人，一个高尚的人，一个功德完满的人，一个脱离了世间红尘的人。人们信“佛”，就是想成为这样的一个人，佛教的宗旨本来就是如此。

    诚然，现时真正信佛懂佛的人并不多，除了与佛有缘之外，其他的只是信在了表面上，以此来作一个寄托和期盼，在人生的时时事事上图个心安理得罢了。

    然而，在“佛”的信念上，有些人则是被误导的，变成了一种“迷信”。在各种各样和形形色色的神话故事里道听途说、偏信沉迷，把“佛”视为万能的“上帝”，总想期待着佛光普照，荫得保佑。殊不知，无论人做什么事也好，成败如何，结局怎样，最终还是要靠自己，命运是完完全全由自己来掌握的，路更是要靠自己走出来的。

    还是再谈一谈佛缘，可以说，有佛缘之人，应该是对“佛”有觉悟之人。当然，正如以上所说，觉悟是有分深浅的，对“佛”的情感也有轻重之分。那么，佛缘深觉悟高之人的境界又会到了何等程度？在此列举一个例子，以说明这个问题。

    在禅宗里面，有一个祖师名叫六祖慧能，他的一首有禅意的著名诗句（悟道偈），就足以体现其高深的佛缘之体和禅学理念：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”

    这首悟道偈的大意是，本来就没有一株菩提树，那个明镜就是明镜，根本就没有台。也就是说，你本来就没有尘土，又何必去擦它呢？字句上是这样解释，而其实际的涵义则是“一念不生全体现，六根忽动被云遮。”指的是你这一念（私心杂念）不生，佛性就会出现了。若是私心膨胀，杂念丛生，那就好像虚空里头飘出的光彩来，被云遮住了。

    可以看出，缘跟觉是息息相关的，觉悟了缘才有，悟高了缘就深，要想成为一个真正信佛的人，就必须要先确立一个真心，那不是指你胸腔里那个肉做的心，而是指你那根本性对佛的因缘、觉悟以及达到了境界的真心。

    由此说来，与佛是否有缘，不是臆想或凭空说说的，也不是表面上的装饰或盲目跟风逐流的，而是踏踏实实地从真心做起。

    总之，说来说去，有缘与无缘，信与不信佛，无非就是想自己和家人的生活过得好些，美满和幸福些。其实，人生的目的究竟是什么？我想第一个就是让自己快乐，第二个则是让其他的人也快乐。