文殊现身

无着文喜禅师虔诚地去朝礼五台山，在到达五台山的前一天晚上，他投宿在一间茅屋，屋内住了一位老翁。

文喜问道：“请问您，五台山这许多道场，内容如何？”

老翁回答：“龙蛇混杂，凡圣交参。”

文喜又问：“五台山的住众究竟有多少？”

老翁回答：“前三三，后三三。”

第二天文喜醒来，发现茅屋不见了，自己睡在空旷的地上，文殊菩萨骑着狮子在空中赫然现身。文喜非常悔恨自己有眼不识菩萨，心想昨天的老翁一定是菩萨的化身，可是自己却没有多向菩萨当面请教，空自错过因缘，实在遗憾。

后来，文喜在仰山慧寂禅师的座下参禅而悟道，安心地住在仰山禅师那里，担任典座（负责饮食）的职务。

有一天，他正在煮饭，忽然从饭的蒸汽里，又见到文殊菩萨现身。他举起饭铲向文殊菩萨打去，说道：“文殊自文殊，文喜自文喜，今日惑乱我不得。”

意思是说，他不被外相所迷，当下自我肯定，心外无佛，心外无法，一切从自性里直下承担，所以不管你文殊不文殊，我文喜自文喜。文殊菩萨听了以后，就说了一首偈子：“苦瓜连根苦，甜瓜彻蒂甜。修行三大劫，却被这僧嫌。”

吾人因不明自己本性，终日于心外求法，故患得患失；若能自悟自性，了解众生即佛，佛即是众生，又何必自悔自恼呢？文殊的偈语不是怕人嫌他，而是在说明三大阿僧祇劫的修行，今天才真正逢到知音——终于有人认识他了。原来文殊、文喜在禅者眼中自他不二啊！

懂得下一步

峨山昌祯禅师是日本临济宗天龙寺派的僧人，为由利宜牧禅师门下弟子。由利宜牧禅师，就是大名鼎鼎的滴水禅师。

滴水禅师是在仪山善来禅师峻烈严厉的教学法下悟道的，悟道之后，承接了仪山善来禅师严厉的家风来引导后学悟入禅法，所以不是拳打，便是大声喝斥，年轻学僧往往因不堪忍受而心生退却。很少有禅僧像峨山昌祯禅师一样能经得起由利宜牧禅师的打骂教育，依然为道而坚持下去。

一次，峨山昌祯禅师到东京拜访对禅相当有心得的山冈铁舟居士。

他来到山冈铁舟居士的住所，对着屋内高声说：“学人是峨山昌祯，今日特地来拜谒山冈铁舟居士！”山冈铁舟居士听到有人来访，赶忙从厨房跑出来，手里提着的铁壶还微微摇晃着。

峨山昌祯禅师呈上恩师由利宜牧禅师的介绍信，山冈铁舟居士一手接过来，仔细看了一遍之后，连连说：“进来！进来！”然后随手将铁壶放在门边，转过身，进屋去了。峨山昌祯禅师提起铁壶，跟着走进屋里，并把铁壶顺手放在火盆上，这才坐下来。就这么一个小动作，山冈铁舟居士全看在眼里，心里暗自称许。

后来，山冈铁舟居士每次提起峨山昌祯禅师都忍不住称赞说：“这个峨山昌祯啊，真是个通情达理的人，他懂得下一步的走法，可说是一位真正的禅者！”

人生有过去、现在及未来，由于人有隔阴之迷，所以对过去不能了知；对于当前世间，也因尘劳的污染而无法识得自己的本来面目；对于未来，更是前程茫茫，不知道何去何从。