蝶梦效应

——电影《画壁》意象分析

孔方兄

“蝶梦”这是中国人传统思维里最富有奇幻色彩和心理自觉的意象。人生如梦，大约就是从这个故事来的。不过，探讨传统文化非孔方兄之所长，这里引这个词，只是为了一部电影——《画壁》。

故事取材于《聊斋志异》卷一之六《画壁》，不过电影的演绎已经完全不同了。故事中的举子朱孝廉在一古庙观看壁画之时，偶入一女儿国中。女儿国由一位年老悲怆的姑姑把持，众仙女都以花为名，个个美色艳丽不可方物。因此，简单直白的判断就是：这里当然就是一个禁欲之地——绝对不会是“天上人间”。禁欲之地，欲望产生，必然会有严重的惩罚。

然而，情爱之欲望，人之大欲也，可以禁止得了吗？姑姑一遍遍地给仙女们说法：男人都是坏东西；男人没一个好东西；男人就分两种，一种骗你一辈子，一种骗你一时；如果爱上一个男人，你的一生就毁了……什么样的背后故事，使姑姑对“男人”如此仇视？看到结束我们才了解到，原来是古庙里的老和尚。

一遍遍地说法，当然也不能熄灭欲望之火。就在朱孝廉走入仙境之时，一个妖怪爱上了青竹，前来找姑姑论理。电影里这样形容这个妖怪：它由无数块燃烧的煤炭组成，打散了，还能合聚成妖怪。当燃烧着的妖怪站仙女们面前的时候，我们立刻就会明白了：这就是欲望之火。许多的炭，每一块背后都有一颗渴望情爱的心。姑姑当然要跟妖怪战斗，如果不能消灭，后果当然可想而知。不过，奇怪的事情发生了：姑姑用她手中的枯树枝，发出更猛烈的火，把炭块整个烧尽了。最后只有妖怪的头还在燃烧（这当然也很明显：欲望产生于头，也不会轻易认输），姑姑一脚踩碎了那颗顽固的头颅，踏熄了最后一丝火。为什么说姑姑的火奇怪呢？原来姑姑压抑着更强烈的火。枯枝本是易燃物，加上她内心的仇恨之火，欲望之火，使她功力在所有人之上。还有，她用来惩罚仙女的办法也是把她们放到火里烧死。

这么一想，就有趣多了。

燃炭妖怪是仙女们潜意识里反抗姑姑的开始。因此，更加直接的反抗就会随之而来。书生朱的闯入，引起了仙女们的骚动。她们不约而同地采取了保护措施，使书生免于姑姑的惩罚。不过，积极主动的牡丹却被姑姑压在七重天，慢慢烧死。（所谓七重天，就是一个火海，有个封闭的口——其实就是子宫。这是姑姑内心的暗示，子宫里不再是温和滋养的水，而是仇恨燃烧的火）

书生朱为了救牡丹，再次以身涉险。如此痴情真心的男子，跟姑姑平日灌输的男子概念完全不同。仙女们爱上了书生，她们同仇敌忾，跟姑姑展开殊死搏斗，最后全部被烧成灰烬，只剩下了姑姑一人。——仇恨到把子宫看成火海的人，是多么的“强大”！

这时，和尚蹒跚而至。和尚告诉姑姑，我成了不佛，因为心系着你！没有痛的爱不是真爱，我真的很痛。其实我一直在看着你！姑姑恍然大悟，她手里的枯枝开出了花朵。这是情爱的复活，开花就意味着火的消退。姑姑决定和和尚离去继续修炼，或过情爱人生。临走前，姑姑把死亡的魂魄唤回。于是，仙女们、书生们全都活过来了。

书生也走了，他要赶取功名。到了最后，书生爱上了芍药。或者说他一直爱着芍药。爱，这个字是说不清的。补充一句：电影里基本不见雨水，连河谷，也基本是干涸的，石头上有鲜红的颜色，像燃烧的火。这就是情感缺乏的象征，水是性爱、情欲、情感的象征。没有情，就没有爱。

还是不说了吧。

还有两个人不得不说：强盗孟，书生的书童。这两个凡夫俗子，最后一刻，贪恋美色，留在仙境。

恍然一转，书生发现自己还是在观看壁画。不过他已泪流满面。他问和尚：为什么一瞬间，会有这么多悲欢离合？

和尚答：幻由人生，我哪里知道你在想什么？

因此，从这个镜头可知：书生观看壁画，发现了壁画上的仙女姿色美艳，遂进一步遐想，就在那一瞬间，书生的意识被潜意识控制着，完成了全部的故事。也或者，这一切都是和尚心里的幻境。电影最后一幕：书生、武生和书童走出庙门，化为灰烬，随风而去。只有和尚在颔首微笑。

谁没有一颗欲望的心？谁没有做过一刻白日的梦？在那样的梦里，我们可曾遇到过悲欢离合的事情？以及欲望的释放？在那样的梦里，故事里的“我”，可曾想到这不过是一个梦？

呵呵，还好，我们有欲望。因此，我们才活着！

《画壁》原文

江西孟龙潭与朱孝廉客都中，偶涉一兰若，殿宇禅舍，俱不甚弘敞，惟一老僧挂褡其中。见客入，肃衣出迓，导与随喜。殿中塑志公像，两壁画绘精妙，人物如生。东壁画散花天女，内一垂髫者，拈花微笑，樱唇欲动，眼波将流。朱注目久，不觉神摇意夺，恍然凝思；身忽飘飘如驾云雾，已到壁上。见殿阁重重，非复人世。一老僧说法座上，偏袒绕视者甚众，朱亦杂立其中。少间似有人暗牵其裾。回顾，则垂髫儿。冁然竟去，履即从之，过曲栏，入一小舍，朱次且不敢前。女回首，摇手中花遥遥作招状，乃趋之。舍内寂无人，遽拥之亦不甚拒，遂与狎好。既而闭户去，嘱勿咳。夜乃复至。如此二日，女伴共觉之，共搜得生，戏谓女曰：“腹内小郎已许大，尚发蓬蓬学处子耶？”共捧簪珥促令上鬟。女含羞不语。一女曰：“妹妹姊姊，吾等勿久住，恐人不欢。”群笑而去。生视女，髻云高簇，鬟凤低垂，比垂髫时尤艳绝也。四顾无人，渐入猥亵，兰麝熏心，乐方未艾。

忽闻吉莫靴铿铿甚厉，缧锁锵然，旋有纷嚣腾辨之声。女惊起，与朱窃窥，则见一金甲使者，黑面如漆，绾锁挈槌，众女环绕之。使者曰：“全未？”答言：“已全。”使者曰：“如有藏匿下界人即共出首，勿贻伊戚。”又同声言：“无。”使者反身鹗顾，似将搜匿。女大惧，面如死灰，张皇谓朱曰：“可急匿榻下。”乃启壁上小扉，猝遁去。朱伏不敢少息。俄闻靴声至房内，复出。未几烦喧渐远，心稍安；然户外辄有往来语论者。朱局蹐既久，觉耳际蝉鸣，目中火出，景状殆不可忍，惟静听以待女归，竟不复忆身之何自来也。

时孟龙潭在殿中，转瞬不见朱，疑以问僧。僧笑曰：“往听说法去矣。”问：“何处？”曰：“不远。”少时以指弹壁而呼曰：“朱檀越！何久游不归？”旋见壁间画有朱像，倾耳伫立，若有听察。僧又呼曰：“游侣久待矣！”遂飘忽自壁而下，灰心木立，目瞪足软。孟大骇，从容问之。盖方伏榻下，闻叩声如雷，故出房窥听也。共视拈花人，螺髻翘然，不复垂髫矣。朱惊拜老僧而问其故。僧笑曰：“幻由人生，贫道何能解！”朱气结而不扬，孟心骇叹而无主。即起，历阶而出。

异史氏曰：“幻由人生，此言类有道者。人有淫心，是生亵境；人有亵心，是生怖境。菩萨点化愚蒙，千幻并作，皆人心所自动耳。老婆心切，惜不闻其言下大悟，披发入山也。”