□孔方兄

 

    人人希望老有所养。这是人作为理性动物的一个诉求。人老了，没有气力找食物，也不能种庄稼，害怕生病……于是，人希望自己作为父母亲，以这样的身份得到子女的赡养……

    于是，人们希望孝，希望子女对自己有所照顾。

    我总觉得，宣扬孝道，在中国历史尤其悠久，这与农业文明有关吧。二十四孝的故事，基本上都是以中原这样的地域为流传背景的。而且我发现那些故事里最主要的角色还是宣扬子女孝顺妈妈为主。二十四孝故事里，讲到继母的就有多起，这些继母都是发狠的主，对丈夫前妻留下的孽种恨不得立刻除之！但是所有的孝子表现都一样，那就是隐忍，顺从，没有怨言。这其实更增加这些故事的虚伪和欺骗性。在中国这样的夫权、父权社会，这些继母们得以大行其道——虐待子女——简直让人觉得不可思议。

    这是二十四孝故事最大的疑点。莫非编故事的人是为了让故事更极端一些，比如吃屎、喂蚊子、刻木偶、卧冰、埋儿等，从而宣扬孝的力量？还有，莫非编故事的人就是爱妻子的丈夫为了自己死后子女对妈妈（也许尤其是为了继母）更好一些？……很多疑问不得而知，让人觉得荒唐可笑之余，更多尴尬。

    其次，二十四孝故事所宣讲的故事大多包含没有原则的“孝”，这与长期以来的“父叫子死，子不得不死”这样的封建道义有关。故事的主角一般对于子女有生杀予夺的权利，却对父母没有原则地服从——这样的故事严重违反人本性，为何这样的有严重问题的故事会被人们接受和认可？吃屎、喂蚊子、刻木偶、卧冰、埋儿等故事的虚假就在于，也许在古代，这些都是想象中的故事，没有现实的真实性。父母亲们对子女如此恶毒和残忍，却对自己的父母百般讨好（70岁了还装成小孩子），这是什么样的心理？？

    再次，为了让这些故事有更广泛的人气，故事的主角一般都是名人或至少与名人有关，比如舜的故事、孔子的弟子、神话人物、文学家等，故事里的人和事进一步跟这些人有关，使故事的真实性有所加强——编故事的人总是说：连名人的故事你都不相信？他们是名人，所以许多事情有所不同，跟别人不一样！！

    但是，不管怎样，这些故事真让人觉得可怕和不忍。如果我们宣扬这样的孝道，我们怎么能让孩子们觉得安全和平等？

    那么，我们需要怎样的孝道？

    许多博友一上来看了文章，不问青红皂白就发表反对意见，这其实很说明问题，说明这些人以为自己很孝顺。那么，请他们吃屎、喂蚊子、刻木偶、卧冰、埋儿……他们就不会这样看了。呵呵！

    我反对二十四孝这样的所谓孝道，并不说明我反对孝道。那么我们需要的孝道真应该如何呢？“孝”其实主要涉及老年人的归养问题和子女对父母的态度问题。这两个问题其实是一个问题。子女对父母好和不好，自古至今都是没有解决的，因为这是涉及道德范畴的。孝顺父母的人，我们给予道德称颂；不孝顺父母的，我们过以谴责。

    所以，我们谈论孝道问题，首先要让老年人的归养制度社会化，政府和国家对此负责，一切就都解决了。现在的问题是，我们的政府没有这样的认识，民间一味以为可以仍然宣扬二十四孝这样的孝，那真是一件麻烦事。孝道的问题也许就永远解决不了。

    这才是有悠久历史的中华民族的悲哀！