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 红楼梦到底写的哪朝的事儿？

孙玉良

    一部红楼梦，洋洋洒洒数百万字，书中开篇即借空空道人之口提出了一个鲜明的问题：“石兄，你这一段故事，据你自己说有些趣味，故编写在此，意欲问世传奇。据我看来，第一件，无朝代年纪可考……”，石头笑答道：“我师何太痴耶！若云无朝代可考，今我师竟假借汉唐等年纪添缀，又有何难？但我想，历来野史，皆蹈一辙，莫如我这不借此者套者，反倒新奇别致，不过只取其事体情理罢了，又何必拘拘于朝代年纪哉！……”一问一答，竟象是红楼梦真分不清或不必分清是哪朝哪代事的，实际上则不然，十大理由证明，红楼梦说得就是清朝的事儿！

    一、书中晚辈频频给长辈“打千”、“请安”，打千、请安即是清朝尤其是清朝满族人特有的一种行礼礼节。

    二、第四回介绍李纨的身世时是这样介绍的：“故生了李氏时，便不十分令其读书，只不过将些《女四书》、《烈女传》、《贤媛集》等三四种书，使他认得几个字，记得前朝这几个贤女罢了。”，大家注意，《女四书》系明朝王相仿朱熹编《四书》的办法，把东汉班昭的《女诫》、唐代宋若莘、宋若昭的〈女论语〉、明代永乐皇后徐氏的〈内训〉和王相母刘氏的〈女范捷录〉编辑为一书，并加注，总名为〈女四书〉。上述介绍李纨身世时说教李纨读这些“前朝”的书籍，前朝为明，今朝岂不为“清”了。

    三、第十一回写贾府一家人看戏，说现在正唱着的是〈双官诰〉，尤氏拿过戏单来，叫凤姐接着再点两出，凤姐点了一出〈还魂〉，一出〈弹词〉。〈还魂〉这出戏是明代汤显祖著的〈牡丹亭〉的第三十五出，这还罢了，〈弹词〉乃是清代洪升著的〈长生殿〉的第三十八出，〈双官诰〉戏文乃是根据清代陈二白著的双官诰传奇改编的，呵呵，都是听的清朝人编的戏，红楼梦不是写的清朝的事还能说是哪朝的？

    四、第十七回至第十八回写贾元妃巡视大观园，太监点戏，点的是第一出是〈豪宴〉，第二出是〈乞巧〉，第三出是〈仙缘〉，第四出是〈离魂〉。其中〈豪宴〉是清初李玉〈一捧雪〉传奇中的一出；〈乞巧〉是清初洪升〈长升殿〉传奇中的一出，都是清朝人编写的戏。证明红楼梦中事是清朝的事儿。

    五、第二十一回写黛玉找宝玉玩，宝玉不在屋里，黛玉因翻弄案上书看，“可巧翻出昨儿的〈庄子〉来。看至所续之处，不觉又气又笑，不禁也提笔续书一绝云：无端弄笔是何人？作践南华〈庄子因〉。不悔自己无见识，却将丑语怪他人！”，〈庄子因〉系清代林云铭著的一本阐释〈庄子〉的书，林黛玉作诗竟引用清朝人的书，你说红楼梦写的不是清朝的事是哪朝的？呵呵！

    六、第二十二回贾母举办家宴，照例要唱戏祝兴的。薛宝钗点了一出〈鲁智深醉闹五台山〉，系清初邱园所作〈虎囊弹〉传奇中的一出，现存〈缀白裘〉中。又是一出清朝人编的戏。

    七、第二十九回写贾府一家人到清虚观打醮祷福，因为打醮演戏是给神看的，不能由人指定戏目，而要用抽签、拈阄一类的方式，由“神”选出要看的戏，那么，“神”要看的是什么戏呢？一本〈白蛇记〉，一本〈满床笏〉，一本〈南柯梦〉，其中第二本〈满床笏〉系清代传奇剧，又名〈十醋记〉，看来，“神”也爱看当朝的戏。

    八、第五十三回写黑山村的乌进孝庄头给贾府来上供交租，清单上有“御田胭脂米”二石。据清代刘迁玑〈在园杂志〉及〈顺天府志〉记载，胭脂米是康熙帝在丰泽园御田布种的玉田稻中的良种，因而也叫“玉田米”，为内膳所用。上供出了清代康熙大帝的东西，足以证实红楼梦写的是清朝的事。

    九、第五十三回写荣国府元宵开夜宴时，唱的戏是〈西楼·楼会〉，这本是明末清初袁于令所作〈西楼记〉传奇中的一出，第五十四回写在夜宴上丫寰秋纹与媳妇们的对话：麝月等问：“手里拿的是什么？”，媳妇们道：“是老太太赏金、花二位姑娘吃的。”，秋纹笑道：“外头唱的是〈八义〉，没唱〈混元盒〉，那里又跑出‘金花娘娘’来了。”，秋纹引用的〈混元盒〉是清代张照撰写的一部神魔剧。

    十、第九十三回写临安伯邀请贾赦宝玉去听戏，书中写道：“那时开了戏，也有昆腔，也有高腔，也有弋阳梆子腔，做得热闹。”，看了一会儿，贾赦要告辞，临安伯过来留道：“天色尚早，听见说蒋玉菡还有一出〈占花魁〉，他们顶好的首戏”。其中梆子腔是清代乾隆中叶曾在北京兴盛过的一种戏曲声腔，因用梆子节乐而得名，〈占花魁〉是明末清初人李玉根据话本〈卖油郎独占花魁〉改编的传奇。明眼人一看就是写的清朝的事儿。