人才悲剧之一——先天不足  

　　有真本事的人方谓人才，人才大都有个与生俱来的弱点，就是，凡事都想靠自己而不是央求别人。
　  由于靠自己能做得比别人好，没必要去仰人鼻息，久之而成性，性成却难移。这样的性格在孩提时代本无大碍，甚至还会时时处处得到褒奖，可到了成人社会，这样的个性却往往给了这些人一个可悲的人生。
　  你的表现鹤立鸡群时，是孤傲、清高，你的见地高人一等时，是翘尾巴、呈能；于是，你干脆看透不说，可当领导发表一通“灼见”时，在一片“啧、啧”声中，你露出的笑容总是很不自然，很容易被人“误解”为不屑一顾。这样，在众人的鼓吹中，像鸡毛一样高高漂浮在空中的领导，对你这个不愿仰面朝天的人才，当然也是不屑一顾。
　  于是，你看到身边奴才、草包一个个春风得意，自己只能长嘘短叹。
　  其实，这没有什么奇怪的，人来到世上总是要生存的，奴才们没有靠自己双手生存的本事，只能去依附于别人，为求得别人的恩赐，当然要极尽巴结奉迎之能事，得到的先是残羹冷翅，而后也可能是大鱼大肉，不管怎样说这也是一种本领，这恰恰是你所缺乏的。
　  使用奴才并不是用人者心中的最佳选择，在领导心目中最理想的是既是人才又是奴才的人，而是人才者往往少奴性，是奴才者却往往无才气，二才得兼者在世界上实在是凤毛麟角，于是领导在不得已之下只好去用奴才。
　  人才改变自己可悲的命运，只有一条，就是把自己变成奴才；如果你还不想舍弃这份矜持的话，屈原投江当然不可取，陶令渊明的“世外桃园”和刘公禹锡的“陋室”倒是一个不错的选择，只要你不为养家糊口所拖累。　
　

人才悲剧之二——妄想“得道” 

　　“得道”即现今所说的成为成功人士，人才们初踏入社会时大都抱有这个“美丽”的梦想。
　　为了这个梦想，你上下求索、勤修苦练，多年以后你可能会蹦扎到丈余的高度，可有一天你忽然发现身边“嗖！嗖！”升天的却是某“仙道”家的鸡犬，你再看看个个“仙道”，其实他们并没有怎么高的道业，也只不过是一些沾上了更大仙气的鸡犬罢了。
　　于是乎，你为你梦想的破灭而失望。
　　“得道”只能当作一种理想，纵古观今，靠自己的能耐得道者能有几人？
　　知道靠自己的双腿蹦不到天上，去踩踏祥云的道理，就不如退而练练自己的翅膀，去搏斗乌云，不愿做“仙家”的鸡犬，就踏踏实实地去做个雄鹰，尽管你无论怎么飞，可能也超不过这些鸡的高度，可你是靠自己的翅膀，而它是靠爪下的“仙符”，无论如何你总比它踏实些。　　

人才悲剧之三——企盼发光

　　可能常有人对你说：“是金子总会发光的。”，这话与其说是对你的鼓励，无宁说是给你的安慰。
　　先说说金子会发光吗？如果把金子放到暗处，它是不会发光的，它所“发”的光只是对外部光源的映射罢了，这样说来，如果给以适当的光源，经过打磨的破铜烂铁塑料玻璃是同样能发出金灿灿的光来的。
　　既然大家都能发光，你就不要抱怨有人去拣破铜烂铁而不要你这颗金子了，如果你不服气，刻意把自己打磨光滑，以求更光亮刺眼，那就更为不妥，万一人家就是专意去拣破铜烂铁的，说不定会把你这个碍眼的一脚踩进泥土里，让你连见光的可能都没有了哪。
　　是金子都渴望发光，可由于大量的同样能发光的破铜烂铁塑料玻璃与你混在一起，而又由于你实实在在，质量较它们为重，往往会沉到下面，因此，你能得到光的机会就很少，“发”光而又能得到赏识的机会更少。金子发光这个比喻的微妙之处就在于此。
　　如果你自以为是人才，我劝你不要去做金子，倒不如去做颗种子，在阳光、土壤、空气、温度、水份等条件具备时，你就发芽、展叶、开花、结果，没有这些条件就宁可锁着心中的向往。 

人才悲剧之四——难以中庸

　　中庸之道，是两千多年来儒家所推崇的混世法宝，通俗的讲，就是让你藏巧示拙、装憨卖傻；可事实上，自古以来，能黯熟中庸之道的，除了那些庸俗的“风雅”之士外，真正的雄才大儒没有几个，就连孔夫子本人，如果甘愿中庸的话，也不至于在周游列国时那样的狼狈。
　　可见，中庸乃庸者之为也，是人才当然就不是庸者，人才中能中庸的当然也就很少。在现实生活中，人才往往会居于两端。
　　他本智能超群，你偏劳其筋骨时，他可能会桀骜不驯，你非让其赋闲时，他也许会红杏出墙，置俗人之中时他离群，居庸人之下时他不平，这样处境的人才就会给人以不服管理、牢骚满腹的印象。由于怀才不遇，经济地位和政治地位都不会高，郁郁寡欢，处于不入流的一端。
　　而处于另一端的个别明珠得赏的人才，命运又怎样呢？他们要风得风，要雨得雨，为实现自己的理想和抱负，不分昼夜的劳顿，所谓“士为知己者死”，孔明得遇刘备时也是“鞠躬尽瘁，死而后已。”真是非死无以报答知遇之恩哪。
    由此看来，人才要么惨淡一生，要么劳碌至死，真是可惜可悲呀！