反之者道之动

钱穆先生在《中国文化传统中之士》一文中写道：中国士流之影响与贡献，主要在社会。其最大之意义与价值，则在政治上层不敢自居为最尊贵之地位。故孔子曰：“用之则行，舍之则藏。”重道而轻仕，此亦涵有一番甚深衡虑，岂率尔而出之一言乎（按：此即孔颜乐处，亦颜子“德行”高尚所在，其“德行”一科亦非舍此之外一无所讲）。

今读《吕氏春秋》，亦曰：“孔、墨，布衣之士也，万乘之主、千乘之君，不能与之争士也”。

曾几何时，产生了后世对国家—政府的超级崇拜，如上所述，竟成为不可想象？

《老子》曰：“反之者，道之动也。弱也者，道之用也。”如我们课上所说，对古代分封诸事，怎可认为乃权力所不及？

又，怎能将“反行为”总理解为“反抗”；如钱先生言“儒以文乱法，侠以武犯禁”，即以“下层上撼”政治？

钱先生在文章最后说：中国此后是否仍须有“士”存在，如何使“士统”复兴，——此则我国家民族大生命特有精神之所在，——所尤当深切考虑讨论者。