怎样识别文本的真正含义

今天我们讨论的问题，要从古人的“不尽信书”谈起。“不尽信书”的原因很多，但问题在于怎样识别前人（古人）意旨？

钱穆先生说：古人主书不尽言，言不尽意，略道己意而止；其未尽者，则待读者听者自加体会，不以言辞强人必信；中国人自居必知谦恭退让，故其待人则必为留余地。则无可尽言，无可详言，并有无可言之苦，实即无可言之妙。抑且有心之言，则心与心想通，亦不烦多言。故中国文学务求简。

吕思勉先生写道，古人作史，“明知所据材料之不足信，何故不加以说明”？其答案是，“此为全部皆然之事，人人知之，何待于言？亦何可胜言”？

古人这些没有写清楚的地方，是不是可以依赖“考据学”去发现它的真实含义呢？许多人都是这样主张的，章学诚却持有不同意见，他说：“古人书不尽言，言不尽意，竹帛之外，别有心传……此则必从其人而后受”；“古人专门之学，必有法外传心”。而认为必须依靠他所说之“性灵”、“神解精识”，或所谓“家学”