颜真卿《祭侄文稿》赏析

（个人观点，点击下图可看大图）

【背景】

    《祭侄文稿》又称《祭侄季明文稿》，颜真卿50岁时书。计25行，共230字。

    这篇文稿追叙了常山太守颜杲（gǎo）卿父子一门在安禄山叛乱时，挺身而出，坚决抵抗，以致“父陷子死，巢倾卵覆”、取义成仁之事。季明为颜杲卿第三子，真卿堂侄。其父与真卿共同讨伐安禄山叛乱时，他往返于常山、平原之间，传递消息，使两郡联结，共同效忠王室。其后常山郡失陷，季明横遭杀戮，归葬时仅存头颅。颜真卿援笔作文之际，悲愤交加，情不自禁，一气呵成此稿。

    这件“作品”原不是作为书法作品来写的，应属“文稿”或“草稿”类的。但由于作者心情极度悲愤，情绪已难以平静，错桀之处增多，时有涂抹。正因为如此，此幅字写得凝重峻涩而又神采飞动，笔势圆润雄奇，姿态横生，纯以神写，得自然之妙。通篇波澜起伏，时而沉郁痛楚，声泪俱下；时而低回掩抑，痛彻心肝，堪称动人心魄的悲愤之作。被历代书家公认为是继“天下第一行书”《兰亭集序》之后的“天下第二行书”。原迹现藏台湾故宫博物院。

    但，我倒觉得《祭侄文稿》要比《兰亭序》（指的是现存临摹本，非原迹）高至少一个档次。此观点不多做解释。但有一条很重要，祭侄稿是颜真卿真迹，且“悲愤交加，一气呵成”。而现存的《兰亭序》均为临摹本，其中有很多败笔，其败笔甚至不及当代普通书法家的水平，而真迹是什么样的，唐太宗之后无人得见。

    所以我说，此若为第二，兰亭至多第三。

【原文】原文和释文在网上有很多版本，但让人充分肯定的不多，不是标点断句有问题，就是个别释义相距甚远。下图便是流传较多者之一：

较为准确的原文：

    维乾元元年，岁次戊戌。九月庚午朔，三日壬申。第十三叔，银青光禄（少了一个“大”字）夫，使持节、蒲州诸军事、蒲州刺史，上轻车都尉，丹杨县开国侯真卿，以清酌庶羞，祭于亡侄赠赞善大夫季明之灵：
    惟尔挺生，夙标幼德，宗庙瑚琏，阶庭兰玉，每慰人心。方期戬榖，何图逆贼闲衅，称兵犯顺。尔父竭诚，常山作郡，余时受命，亦在平原。仁兄爱我，俾尔传言，尔既归止，爰开土门，土门既开，凶威大蹙。贼臣不救，孤城围逼，父陷子死，巢倾卵覆。天不悔祸，谁为荼毒？念尔遘残，百身何赎！  呜呼，哀哉！吾承天泽，移牧河关。泉明比者再陷常山。携尔首榇及兹同还。抚念催切，震悼心颜。方俟远日，卜尔幽宅，魂而有知，无嗟久客。呜呼，哀哉！尚飨！

    这明明是一个繁体的闲字（“閒”），可所有的人都读作“间”甚至“开”（繁体分别为：間、開）。“间”作挑拨之意尚能接受，那么“开”呢？“闲”本意“有空、没事做”，在此可解作“吃饱了撑的”，是最符合历史背景的。所以，我们还是尊重一下作者和历史吧。

【释文】

    由于各人对历史背景的理解不同，释义也存在些许差异，下图是在下第一稿，其后的文字为第二稿。或许将来随着理解的进步还会有第三稿。


    唐肃宗乾元元年（该年是戊戌年）九月（本月初一为庚午日）初三（壬申日），第十三叔，银青光禄大夫，使持节、蒲州诸军事、蒲州刺史，上轻车都尉，丹阳县开国候颜真卿，以清酒和美食祭奠赞善大夫颜季明贤侄之亡灵：你生下来就很出众，平素表现出少年人少有的突出德行。你好比颜氏宗庙中的瑚琏，又像庭院中的香兰玉树，常令我们感到欣慰。正期望能够得到福禄作个好官，谁想逆贼无端挑衅、起兵造反。你父竭诚尽力，在常山担任太守，我当时受皇命任平原太守。仁兄出于对我的爱护，让你给我传话。你回到常山，之后收复土门。土门被打开，凶逆威风大挫。贼臣拥兵不救，致使孤城被攻陷，父亲被俘，儿子被害，覆巢之下，安有完卵！苍天都不悔恨这样的惨祸，还能怨谁制造了这场灾难？你遭遇这样的残害，就是用我一百个身躯也不能换回你一个呀！呜呼哀哉！我受朝廷恩泽，派往蒲州为牧。前些日子泉明再到常山，将装有你首级的棺木一同带了回来。思念、悲怆至极，巨大的哀伤让人容颜变色、心灵震颤！请多等几天，为你选一块墓地。你若灵魂有知，莫叹在此长久客居。呜呼哀哉！尚飨！

【注释】

    1、原文中的“丹杨”，应为“丹阳”。

    2、颜真卿兄弟姐妹共十人，真卿排行第七。但其同祖兄弟有十五人，他排行第十三。

    3、庶羞：原指普通的食物。但祭奠用的一般都是活着的人认为是最好的，当为“美食”。但在作者的心里再好的食物，也是“庶羞”。

    4、瑚琏：宗庙中盛黍稷的祭器，夏代称瑚，殷代称琏。这里指颜季明已成为颜氏宗庙中的重要角色。

    5、戬毂：指福、禄。戬，指福。毂，指禄。

    6、河关：河流和关隘。此指蒲州，时颜真卿调任蒲州刺史。

    7、比者：是近来的意思。

    8、尚飨：飨，通享。又指以酒食款待。尚飨亦作“ 尚享 ”，旧时用作祭文的结语，表示希望死者来享用祭品的意思。所以直译。