在景德镇明代瓷器中，曾出现了一种书“五良大甫吴祥瑞造”款的青花瓷器，其制作极其精良，胎体结实厚重，釉层较厚，相对于同时期的官窑精品有过之而无不及，所以一直深受收藏爱好者的喜爱，被日本人称作“祥瑞”或“祥瑞手”的五良大甫制作的 “五良大甫吴祥瑞造”款的瓷器，装饰有青花、蓝釉等，纹饰表现出强烈的日本式的审美特色。器物的口沿、内壁及近底部常以七宝系、石叠纹、几何纹等纹样装饰，器型有罐、盘、碗等等，每一件成品都漂亮精致，这类作品是五良大甫在中国学习陶瓷技术学成之后归国前做的一批瓷器留作纪念的。纹饰带有典型的日本的民间风格。

  五良大甫，日本伊势松坂人，曾为僧人。“明未时期，五良大甫随传佛教来到中国，在景德镇学习陶瓷制作工艺，因喜爱中国传统的“祥瑞文化”而取了一个中文名字叫“吴祥瑞”，即：吾即祥瑞之意。五良大甫因敬仰前朝有佛教高僧鉴真大师东渡日本传播文化之壮举，故制作了“大甫西行”青花人物“乘舟大碗”的作品，自比舟中童子西行中土留学。五年后，五良大甫学成归去，在日本形成了陶艺一个流派。” 这一段文字资料，被详细地记录在《中国古代瓷器鉴赏》一书中。他的作品被藏在日本白鹤美术馆，该馆称他的陶瓷为“祥瑞瓷”，喻意吉祥瑞意，是中日文化历史的见证。

  明后期到现住景德镇地区有很多仿“五良大甫吴祥瑞造”款的瓷器的，但制作水平远远不如当时的作品，尤其是釉料是无法仿制的，可笑的是在作假过程中竟然在底款有书“五良太甫”的，为什么会出现这样的情况呢？我认为第一，作假的人没有好好学习中国的历史及制瓷史，第二，也没有认真的去研究该类瓷器的特点，由于五良大甫瓷器在书写款式时都是竖着写的，都是五良大甫本人亲自书写，笔法较随意，一般左边书吴祥瑞造，右边书五良大甫，由于是竖写，“甫”字右上角的一点刚好在“大”字的下方，所以容易让人看成是“太”字。

  关于五良大甫在中国的时间，有说是五良大甫在景德镇整整五年，学到了先进的制瓷技术后，于明正德八年返回日本的，且成为日本著名的陶瓷艺术家，对日本的陶瓷工业发展做出了重大的贡献，被日本人尊崇为“瓷圣”。还有的说他于明朝崇祯年间即公元1510年到中国景德镇，在当地居住了25年从事制瓷业，并掌握了陶瓷原料配方及青花原材料。回日本后制造青花瓷，被后人称为日本“祥瑞瓷”风靡日本、韩国及世界各地。《中国古代瓷器鉴赏》一书中只是说了明末时期，没有说具体的朝代。我认为五良大甫应为明正德至明万历早期时代人，万历早期更确切，而且应是癸未年人，为什么这么说呢？从他制作的瓷器所用的青花或蓝釉的发色看，所用釉料应为回青料，（回青料的特征：等级的回青也称佛头青。回青料纯然一色，蓝中透紫，与苏麻离青，平等青色调不同。明代正德晚期，嘉靖，隆庆，万历景德镇御窑厂使用的一种进口原料。多与石子青配制，回青料的比例若稍高，则青花便呈色浓艳红紫，若石子青用多了，呈色便灰蓝）。大家都知道，回青料在明代嘉靖明世宗(1522-1566年)始至万历明神宗(1573-1620年)早期是一直使用的，到明万历中晚期就没有了，由于当时使用烧制青花的回青料非常昂贵，后改用了国产的青料，平等青和浙料，发色是蓝偏灰黑，而五良大甫在其亲手制作的及少数的瓷器外壁书写过“癸”字的,还有学术界所称的晚明（明末）也是指万历朝以后，所以说他于明朝崇祯年间到中国景德镇的说法是不正确的，五良大甫应是明万历早期人。

  我的这件蓝釉青花“乘舟大碗”就是五良大甫当时制作的典型产品，舟型碗，细条盘筑而成，厚重，器身外满施蓝釉，外壁可见旋痕，敞口，施一圈酱釉，深腹，腹内塑两个日本童子，施蓝釉间或青花，纹饰为日本特有的大叶花纹，叶子里绘有火字、鱼鳞、雪花等等典型的日本锦纹，大碗的底部施釉落竖款：“五良大甫”“吴祥瑞造”两行汉字，釉面有缩釉，圈足，有垫饼痕，足端涩胎，胎质瓷实结白，胎体厚重。足端削坯痕迹明显、规整。是一件难得的明代瓷器精品。

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