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黄晓领：完美旅游
(2007-10-09 14:43:20)
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随笔/感悟07-10-8七版-3 |
完美旅游
黄晓领
黄晓领
说到游览看风景，忽然想起了列子。《列子·仲尼》中有个讲列子游历的故事，对于喜欢旅游的朋友有些启迪。
列子喜欢游历，他的老师壶丘子问他游览后喜欢什么的时候，列子说：“游览的快乐在于玩出没有旧的事物。一般人游览，只是欣赏表面上看到的东西，我游览时则观察事物的变化，所以能玩出新意来。”列子为他的游览能看出事物变化的新意而自豪。
但是壶丘子并不认同他的自豪，认为他的游览是与一般人没什么两样，只是自己说与一般人不同而已。壶丘子发表了他的精辟的看法，他认为，事物都是在不断变化中的。游览一个事物有新意，却不知道自己也变新了。这是只知道游览外面事物的变新，而不能追求自身的观察审视的表现。他接着说，游览外物，追求的只是外物的完备；审视自己，才能获取自身的完备。获取自身的完备是最完美的游览；而只追求外物的完备并不是最完美的游览。
列子听到这番话后，知道了自己的游览只是“务外游”，而不知道“内观”，审视自己，与自己的修养结合。于是他认为自己不懂得游览，就终身不再出去游历了。
壶丘子总结说：“至游者，不知所适；至观者，不知所视，物物皆游矣，物物皆观矣，是我之所谓游，是我之所谓观也。”壶丘子认为完美的游览是游览后不知道到那里游了，完美的观察是观察后不知道观察了什么。他的所谓“不知所适”、“不知所视”的意思是通过游览观察在思想上有所得，与自身融为了一体，而不是停留在游览观察事物的层面。因为与自身融为一体了，因而 “物物皆游矣，物物皆观矣，是我之所谓游，是我之所谓观也。”事物都是相互关联的，从游览一个地方，观察一种事物，可以看出事物的一定规律。“游其至矣乎！游其至矣乎！”壶丘子认为这种游历才是最完美的游历！
游历的本质是为了自身的变新，有所得而游，而不只是为了感受外物的变化。通过游历结合观察外物并能审视自己，提高自己的审美情趣，陶冶自己的性情才是游历的目的和完备的游历。壶丘子还有完美游历——“至游”的标准“不知所适”、“不知所视”，却“物物皆游矣，物物皆观矣”。
列子喜欢游历，他的老师壶丘子问他游览后喜欢什么的时候，列子说：“游览的快乐在于玩出没有旧的事物。一般人游览，只是欣赏表面上看到的东西，我游览时则观察事物的变化，所以能玩出新意来。”列子为他的游览能看出事物变化的新意而自豪。
但是壶丘子并不认同他的自豪，认为他的游览是与一般人没什么两样，只是自己说与一般人不同而已。壶丘子发表了他的精辟的看法，他认为，事物都是在不断变化中的。游览一个事物有新意，却不知道自己也变新了。这是只知道游览外面事物的变新，而不能追求自身的观察审视的表现。他接着说，游览外物，追求的只是外物的完备；审视自己，才能获取自身的完备。获取自身的完备是最完美的游览；而只追求外物的完备并不是最完美的游览。
列子听到这番话后，知道了自己的游览只是“务外游”，而不知道“内观”，审视自己，与自己的修养结合。于是他认为自己不懂得游览，就终身不再出去游历了。
壶丘子总结说：“至游者，不知所适；至观者，不知所视，物物皆游矣，物物皆观矣，是我之所谓游，是我之所谓观也。”壶丘子认为完美的游览是游览后不知道到那里游了，完美的观察是观察后不知道观察了什么。他的所谓“不知所适”、“不知所视”的意思是通过游览观察在思想上有所得，与自身融为了一体，而不是停留在游览观察事物的层面。因为与自身融为一体了，因而 “物物皆游矣，物物皆观矣，是我之所谓游，是我之所谓观也。”事物都是相互关联的，从游览一个地方，观察一种事物，可以看出事物的一定规律。“游其至矣乎！游其至矣乎！”壶丘子认为这种游历才是最完美的游历！
游历的本质是为了自身的变新，有所得而游，而不只是为了感受外物的变化。通过游历结合观察外物并能审视自己，提高自己的审美情趣，陶冶自己的性情才是游历的目的和完备的游历。壶丘子还有完美游历——“至游”的标准“不知所适”、“不知所视”，却“物物皆游矣，物物皆观矣”。
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