何谓“国之四维”？

    管仲在《管子》中说：“礼义廉耻”是国之“四维”，如把国家比做是一座“大厦”，“四维”就是支撑这座大厦永不垮塌的四堵巨大墙壁。“四维”中如有一维，因养护维修不佳而倒塌，这座大厦，即国家，就会面临危殆，如有两维倒塌，这座大厦，即国家就会倾覆。所以治国者治国，首先就是要维护“四维”不被虫蛀，不遭鼠害，永远不会化为腐朽！从而使国家永远巍峨地屹立于世，永远闪耀着生机勃勃的光辉。

    在《管子》中，管仲对四维解释说：

    1.“礼不逾节”。“礼”就是礼法,在这里“礼”可解释君王的言行或礼仪；“节”就是节制，节制就是法律。全句的意思是说：君王的言行或礼仪，不能超越法的限制。所以“礼”的意思就是人，包括帝王在内遵礼守法。

    2.“义不自进”。“义”就是忠义，是集体或国家的意思。“自进”就是只顾个人前进、发展、富裕，不顾及他人。所以“义”的本意就是一个社会，一个国家，一个团体，要共同前进，共同富裕，就是国家要实现均富。这就是我国最早的大同思想。

    3.“廉不憋恶”。廉就是廉洁，如一杯清水，清澈见底，容不下一点污垢。廉就是不能藏污纳垢。“納垢”就是贪腐。所以“廉不蔽恶”，就是治国者，或各级官吏永不贪腐，永不多吃多占，永不谋求应得利益以外的任何私利。

    4.“耻不从枉”，“耻”就是羞耻，错误，恶事。古人说“知耻近乎勇”，意思是说一个人，知道或承认错误，并改正错误，是勇敢者的表现。勇敢是人的一种美德。“从枉”二字，是屈从坏人坏事的意思，所以“耻不从枉”的意思就是不屈从坏人坏事，不与他们同流合污，不坚持错误，要知错错，要弃恶从善，要永远站在正义和真理一边。

    我国春秋战国时期。有诸子百家，我国春秋初期的管仲，可说是诸子之首。他早于晏子约150年，早于孔子近200年。管仲出生年月不详，死于公元前645年。正是我国春秋初期，也就是距今约2700多年前，管仲就提了“礼义廉耻国之四维”的理论，明确了国家治理的方针，指出了治国的方向。管仲的四维理论，是对国君治国最大的节制。

例如管仲提出“牧民第一”的概念。“牧民”相当于现代的政治,“第一”是最重要的意思，整个概念的意思就是：“政治是最重要的”。何为政治？政治就是管理广大民的事情。在农业社会，管理农民最重要的事情就是不误农时，只有这样才能丰衣足食，知荣辱，有礼。所以国君不能在农忙季节调集劳役，建高台，修宫室。

管仲许多主张，都可视为是对君权的限制。如“平分土地，按土地的好坏收税；如“矿山国有，但允许农民开采，但开矿要交税；再例如，管仲主张制盐业，由国家控制大部分，允许私人熬盐；管仲还主张，打破等级，扩大选拔人才的范围，主张从民众中选拔有识之士，委以重任，等等。例如，委任知农时的人为乡长；委任无私的人为官；奉审于时察于用，能备官的人为君。在这里，我想提请读者注意的是管仲奉审于时度于势者为君王的思想，过去很少有人提及，但值得进行专题研究。

本文如有一个小结的话，那就是：管仲是我国首位创立“礼义廉耻”概念，并运用于政治思想领域研究的人。按照他的设想，一个由礼义廉耻四维支撑的国家，应是一个法治的，人民共同富裕的，清正廉洁的，能知错改错的国家；是一个君权有限，依法治国的国家！

                                  于时雨园寓所

                                        2014,11,20