《儒林外史》第十三回，有马纯上（马二先生）和遽（ju）公孙关于举业的一段对话。马二先生道：“…。举业二字，是从古及今人人必要做的。就如孔子生在春秋时候，那是用‘言扬行举'做官，故孔子之讲得个‘言寡尤，行寡悔，禄在其中'，这便是孔子的举业。讲到战国时已，游说做官，所以孟子历说齐梁，这便是孟子的举业。到汉朝用‘贤良方正'开科，所以公孙弘、董仲舒举贤良方正，这便是汉人的举业。到唐朝运诗赋取士，他们若讲孔孟的话就没有官做了，所以唐人都会做几句诗，这便是唐人的举业。到宋朝又好了，都用的是理学的人做官，所以程、朱就讲理学，这便是宋人的举业。到本朝用文章取士，这是极好的法则。就是夫子在而今，也要念文章、做举业，断不讲那‘言寡尤，行寡悔'的话。何也?这就是日日讲究‘严寡尤，行寡悔'，那个给你做官?孔子的道也就不行了”。

“举业”指应科举考试。

科举考试是隋唐到清代的封建王朝分科考选文武官吏及后备人员的制度。科举是通过考试选拔官吏。由于采用分科考试，取士权归于中央所有，允许自由报考和主要以考试成绩定取舍三个显著的特点。

科举制从隋朝大业元年（公元605年）开始实行，到清朝光绪三十一年（公元1905年）举行最后一科进士考试为止，经历了1300年。

科举原来目的是为政府从民间提拔人材，相对于世袭、举荐、九品官人法等选拔官吏，科举考试无疑是公平、公开及公正的方法。

隋唐以后中国的社会结构、政治制度、教育、人文思想，深受科举制度的影响。东亚的日本、韩国、越南均有效仿中国举行科举。16至17世纪，欧洲传教士在中国看见科举取士制度，把它介绍到欧洲。英国在19世纪中至末期建立的公务员录用方法，规定政府文官通过定期的公开考试招取，形成后来为欧美各国仿效的文官制度。

科举制度对中国以至东亚、世界都产生了深远的影响。

故此有人称科举是中国文明的第五大发明。

今天我国的考试制度在一定程度上仍是科举制度的延续。

从马二先生的话里看出，不同的时代，举业考试的内容，形式都会依据时代的不同、统治者的需求而决定的，这也是社会发展进步、政权稳固所需要的。

现在我国高中和高考入学考试，都是按成绩择校，中考和高考的内容有专业、外语和作文等，尤其是作文的题目和科举的治国政论没有多少差别。

各级公务员考试的申论也是如此。今天的公务员考试还有面试，和科举时的殿试形式一致，面试官也是各级部门的官员，难度不亚于当年的科举的殿试。过去的官吏选拔不考技能，现在的公务员考试亦是如此，唯有企业的招聘是要讲能力的。

现在大学招聘教授只要博士，看论文，会不会讲课，有没有管理学生的能力不重要，以至于大学的课堂教育和教学质量不敢恭维，也就很难回答钱学森问，也很难培养出像钱学森一样的科学家。

远的不说，明朝和清朝末期，发生战争皇帝都无将帅可选，状元都不会带兵打仗，历史的经验，现实的问题人们都知道，如何破解？值得我们深思。

又到高中和大学择校时，马二先生的话让我写下这段感叹，呜呼。