《论语》中的成语与故事之子路篇

             一、升堂入室

《史记·孔子世家》中说：“ 孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉。”还有一种说法是“孔子弟子三千，贤者七十二人”。在这七十二名高徒中，子路是比较独特的一个。

在孔子的学生中，子路【仲由（前542年―前480年），字子路，又字季路，春秋末鲁国卞（今泗水县泉林镇卞桥村）人】出身最贫寒，以砍柴卖柴为生；年龄最大，只比孔子小九岁。而且，又是学生中脾气最急、性格最耿直的一个。

《论语先进》之“侍坐”篇记载：子路和其他几个同学陪老师坐着（侍坐），老师启发学生谈谈自己的志向：“如果有人了解你们，打算任用你们，那你们打算怎么做呢？”（如或知尔，则何以哉？）

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
　　率尔，有资料上解释为“轻率”，我觉得，还是解释为“率先”、“急忙”更恰当——听了老师的问话，子路第一个站起来回答，有话就说，有话直说，不藏着、掖着——老师话音未落，子路率先站起来，大声回答道：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”

子路回答完后，孔子只是笑了笑，什么话也没说。后面的几个学生的回答，一个比一个谨小慎微。当其他同学出去了，曾皙留下来，问老师：“夫子何哂由也？” ——您为什么笑仲由呢？”子曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之”——“治理国家要讲理让，可他的话却一点不谦让，所以笑他。”孔子很了解自己这个学生脾气急的特点，所以，以“哂之”来提醒、警示他。

《论语  先进》之“子路问”篇中也有类似的记载。

子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何闻斯行之！”

冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”

——子路问：“听到了就做吗？”孔子说：“还有父兄在上面，怎么能听到就做呢？”

冉有问：“听到了就做吗？”孔子说：“听到了就做。”

同一个问题，怎么有两种不同的答案？公西华不明白，就问孔子。

子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”

兼人：一人能兼做两人的事。这句话的意思是：冉有做事总是退缩，所以我要鼓励他；子路胆子大，敢作敢为，所以我要压一压他。

子路秉性耿直，是唯一敢给老师当面提反对意见，而且是激烈反对意见的学生。最能体现子路这一秉性的当是《论语雍也第六》之“子见南子”篇。

南子，卫国卫灵公的宠妃，有“美而淫”之名。用今天的话来说，卫灵公大概很有些“怕老婆”，孔子来到卫国，要拜见卫灵公，必须先得到南子的许可。南子名声不好，孔子本不想见她，但为了宣传自己“仁爱”、“克己复礼”的治国理念，孔子还是去见了她。

子见南子，子路不说。孔子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！

说，通悦；矢，通誓——孔子去见南子，子路很不高兴。孔子对天发誓说：“我如果做了错事,老天会惩罚我的!老天会惩罚我的!”

当然，对于这一段话，还有不同的解释。但天、地、君、亲、师，人之敬畏者也。对天发誓，是古人最重的“毒誓”——孔子都对天起誓了，由此可见子路反对意见言辞的激烈。

子路虽然性情急，但性格豪爽，为人慷慨。

《公冶长第五》“颜渊、季路侍”篇中记载：孔子问二人的志向（盍各言尔志），依然是子路先回答。

子路曰：“愿车马.衣轻裘.与朋友共.敝之而无憾。”

这句话的意思大概是：我要是有车马衣服，愿意和朋友们共同使用、穿戴，用坏了也不遗憾。

子路虽然性情时有粗鲁，但对孔子一片赤诚；对孔子宣扬的处世治国的理念坚信不疑；孔子周游列国，历经磨难，子路一直是孔子坚定地追随者和守护者。

《论语  微子》的几个篇章中记载：孔子率领弟子们周游列国，一次，孔子和学生们走散了，子路寻找孔子，路遇在田里劳作的几位老人。

一位老人劝子路：天下大乱，没有谁能改变的了；你与其跟随孔子逃避无道君主，还不如跟着我们躲避现实。

子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”

——子路说：“不出来做官是不对的。长幼间的关系，是不能废弃的；君臣间的关系，怎么能不管呢？你原想清白自身，却不知道这样隐居便是忽视了君臣间的伦理。君子出来做官，只是为了行君臣之义，尽应尽之责。至于我们的政治主张行不通，我们早就知道了。”

——明知其不可为而为之，其信念何其执着！

在周游列国遍遭冷遇深感“行道”不成时，孔子曾经深深感叹：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”——大道如果不能推行于天下，乘着木筏子去海外的，跟从我的，恐怕只有仲由一个人吧？尽管夫子说“乘桴浮于海”只是牢骚话，但“从我者，其由与”一语，足见夫子对子路的信任。

孔子教弟子习六艺：礼、乐、射、御、书、数——文武双修。那一天，子路在鼓瑟——勤奋地“练琴”，大概练习的时间或者地点不大合适，可能在孔子的“办公室”旁，打扰了孔子“办公”或者休息。

子曰：“由之瑟奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”

奚，为什么。为，弹奏。升，登。堂，古代宫室的前屋；室，古代宫室的后屋。

孔子说：“仲由弹瑟，为什么在我这里弹呢？”孔子的学生们因此都不尊敬子路。孔子便说：“仲由嘛，他在学习上已经达到升堂的程度了，只是还没有入室罢了。”——既批评了子路鲁莽的缺点，又肯定了子路的成绩。

孔子出此评语后，后人就用“升堂入室”来比喻学问、技艺达到了很高的水平。

        二、杀身成仁

《论语公冶长》之“孟武伯问”篇中，孔子对子路又一次的评价说：“由也，千乘之国，可以治其赋也。”——仲由，如果有一个千乘兵车的诸侯大国，可以让他去负责军事工作。”

卫庄公元年（前480年）,孔俚的母亲伯姬与人谋立蒯聩（伯姬之弟）为君,胁迫孔俚弑卫出公,出公闻讯而逃.身为卫国大夫孔悝之蒲邑宰的子路在外闻讯后,为救孔悝而与蒯聩的家臣战斗，在战斗中被敌方用戈将子路系‘冠’的带子割断，子路因此停止战斗，弯下身，捡起冠来，“君子死，而冠不免” ，毅然系好帽缨,从容就义 ，年六十三岁。

子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身成仁。”

——孔子说：“志士仁人，不因为贪生而损害仁德，只会勇于牺牲而成全仁德！”

——子路以他的生命诠释了“杀身成仁”这一名言。