“幼吾老以及人之老”

——孟子名言新解

“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，是亚圣孟子的名言。

这句话的意思，大概就是说：孝敬自己的老人，也要尊重别人的老人；疼爱自己的孩子，也要爱护别人的孩子。用一个词语来概括，就是：尊老爱幼。

古语道：百善孝为先。孝敬老人，讲究孝道，本来是我们中华民族的优良传统；也许是因为经济社会、市场经济，以“经济”为中心了的缘故？如今，我们耳闻目睹的，却是太多的不孝。

城市里的父母，含辛茹苦，一把屎一把尿，把孩子拉扯成人，给他（她）们买了楼房，让他（她）们成家立业了，老两口也就该靠边站了——几个儿女，谁也不愿意让父母住在自己家里，最后，好歹有一个孩子还算是比较大方，允许老爹老妈在自己楼房的储藏室暂时安身……

乡村里的爹娘，省吃俭用，东挪西凑，给儿子盖起一拉溜5间大瓦房，到儿媳妇娶进门的日子，就是公公婆婆出门的日子：你们赶紧搬出去，以便老两口、小两口各自一心一意的过自己的老日子、小日子……

在街面上人五人六的两个儿子，当自己的老娘亲重病在床，亲兄弟二人较起了劲，谁也不近病床前一步，任老娘亲“自生自灭”；当自己的老婆和自己的老娘发生口角，老婆打老娘的时候，做儿子的，“大义灭亲”，对自己的老娘，拳脚相加……

当老爹老娘病重在床，不是请医问药，不是到床前伺候，而是请神婆问神汉，求阎王拜小鬼，在老人病屋门口焚香、烧纸、祷告：

“快叫他（她）干干爽爽地去！利利索索地去！”

……

如此看来，现代人就没有一点爱心了吗？非也！现代人很有爱心，不过，许多人来了个爱心大转移——把爱从父母身上全部转移到自己的儿、女身上了。

你看吧！儿子（或者女儿）一生下来，父母（当然还有爷爷、奶奶、姥爷、姥姥）就倾注了全部的心血。捧在手里？怕捂了；含在嘴里，怕化了；孩子一哭，立刻抱起来又亲又哄，恨自己不是袋鼠，没法把孩子整天的“袋”在胸前；一切以孩子为中心，孩子的话就是圣旨：不食人间烟火，而是以五颜六色的饮料为水，以形态各异的袋装零食为饭；一两百米的上学路程，爷爷（或者姥爷）背了书包，奶奶（或者姥姥）举了饮料，小公子（小公主）神气十足，走在前面；更有车接的车送的，几岁、十几岁的孩子，如同高级别的领导；十七八岁、二十多岁的人了，父母还要“陪读”……

孝敬老人，是儿女的天职、本份：没有父母就没有我们。父母把我们拉扯成人不容易。就算18岁成年，18年，有多少月，多少天？当他们老了，病了，我们做儿女的，伺候他们，是义不容辞的责任、义务。鸟雀尚知反哺，何况——什么，不听大道理？哦，你看！说着说着又忘了，如今，讲“市场”，讲“经济”，轻道义，重利益。那，咱就说利益？

有句官话说：“榜样的力量是无穷的”；有句俗话说：“有什么样的爹娘，就要什么样的儿女”。官话和俗话说的是同样一个道理。什么？不听道理？那好，这就说你的切身“利益”：你的“言传身教”，你的儿女会牢记在心，立竿见影，很快就有“收获”；你的所作所为，儿女耳濡目染，不久就见“效益”：当你（们）老了，病了，你（们）的儿女自然（一定）会继承发扬你们当年的“优良传统”。什么？不讲传统讲利益？那，他（她）们自然（一定）会变本加厉（变本加厉，是“利益”了吧？）地来“孝敬”你们……

什么？你不信这个，信鬼神信命运？那你该知道，一个人，在世上（阳间）吃多少饭，喝多少水，吃多少苦，受多少罪，是一个定数。该走的时候，你想留也留不住；不该走的时候，你催也没有用。什么？你给无常、小鬼送了****个金元宝银元宝，它们答应你了？那，你也不想一想，你通过贿赂的手段，使本不该走的老人做了屈死鬼，饿死鬼，那，他（她）到了阴间，一定在阎王爷面前告你；到了半夜子时，他（她）屈死、饿死的冤魂，就会来找你索命的……

而对于孩子，你把疼爱变成了溺爱，经过你的“精心培育”，他（她）衣来伸手、饭来张口，四体不勤，六亲不认，是非不明，善恶不辨，一切以自我为中心…..从大处讲，你这是为社会培养接班人，还是造就掘墓人？从自身利益说，你是活的不耐烦了，想找罪受，想早点结束你的性命？还是你能活200岁，300岁，“孝敬”孩子一辈子？

从“市场”来说，从“经济”来讲，从“效益”来瞧，从“利润”来看，应该对老人善一点，让他们老有所养，老有所依——也就是为了你将来老有所养，老有所依；对孩子狠一点，培养他们自立、自强的能力——因为你活200岁、300岁的可能性是不算大的。

换一句话来说，我们应该像“孝敬”儿女那样，来善待老人；我们更应该用有些人虐待父母那样的手段来磨练孩子，培养孩子自理、自立、自强的能力——古人云：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空泛其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”，“生于忧患，死于安乐”——说的不就是这个道理吗？

简而言之一句话，就是：

幼吾老以及人之老，老吾幼以及人之幼。