标签:
传习录王阳明笔扎良知 |
分类: 甘露寺(心灵自留地) |
▲至善是心之本体。
▲心即理也。
△精之一训。
▲(徐爱)“物”字,即是“事”字……(王)身之住在便是心,心之所发便是意。意之本体便是知。意之所在便是物。……所以说心外之理,无心外之物。
△(“格”)是去其心之不正,以全其本体之正。但意念之所在,即要去其不正,以全其正,即无时无处不是存天理,即使穷理。天理即是明德。穷理即是明明德。
△未杂于人谓之道心。杂以人伪谓之人心。
▲道心为主,而人心听命……
△于尧舜则祖述之,于文武则宪章之。
▲只念念要存天理,即是立志。
△(道家)“结圣胎”
▲人心天理浑然。
▲只要去人欲,存天理,方是功夫。
△心之发也,遇父便之孝,遇君便谓之忠。
▲(陆澄问怕鬼)平日不能集义而心有所慊,故怕。若素行合于神明,何怕之有?
△(唐诩问仙家元气、元神、元精)只是一件,流行为气,凝聚为精,妙用为神。
▲克己须要扫除廓清,一毫不存方是。有一毫在,则众恶相引而来。
▲格者,正也。
△吾辈今日用功,只是要为善之心真切。
△萧惠问:“己私难克。奈何?”先生曰:“将汝己私来替汝克。”
▲大抵《中庸》工夫只是诚身,诚身之极便是至诚。《大学》工夫只是诚意,诚意之极便是至善。
▲温清奉养
▲(佛氏之)“常惺惺”
▲随时就事上致其良知,便是“格物”。着实去致良知,便是“诚意”,……
△凡歌诗须要整容定气,清朗其声音,均审其节调,毋躁而急,毋荡而嚣,毋馁而慑。久则精神宣畅,心气和平矣。
▲常快活便是功夫。
▲汝只要在良知上用功。良知久存,黑窸窸自能光明也。
△(《论语·雍也》)“中人以下,不可以语上。”附:读此言而一笑,可用之本博客一些留言者,故录之。
▲一友问:“读书不记得如何?”先生曰:“只要晓得,如何要记得?要晓得已是落第二义了,只要明得自家本体。……”
▲毁谤自外来的,虽圣人如何免得?
▲圣人之学不是这等捆缚苦楚的,不是装做道学的模样。
▲良知是造化的精灵,这些精灵,生天生地,成鬼成帝,皆从此出,真是与物无对。
▲“天命之谓性”,命即是性。“率性之谓道”,性即是道。“修道之谓教”,道即是教。
△良知原是知昼知夜的。
▲(或问:异端。先生曰)与愚夫愚妇同的,是谓同德;是与愚夫、愚妇异的,是谓异端。
▲心之本体原是不动的,只为所行有不合义便动了。
△你未看此花时,此花与汝心同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来,便知此花不在你的心处。
▲你看满街人是圣人,满街人倒看你是圣人在。
▲泰山不如平地大,平地有何可见?
▲洒扫应对就是一件物。
▲心不是一块血肉,凡知觉处便是心。