由二军的故事，我想到了“谦”卦，想到了谦谦君子 !

谦：亨，君子有终。
[译文]谦卦象征谦虚：亨通，君子能够保持谦虚至终。
[提示]谦虚有益，要始终坚持。
《韩诗外传》中记载周公告诫的一段话说：

“《易》有一道，大足以守天下，中足以守其国家，小足以守其身：‘谦’之谓也。”
 谦卦安排在大有卦之后，也很有意思：以富有骄人是世间常态，然而越是富有越要谦虚。大获所有，到了一定极限就要满盈，就要走向其反面而衰败。为了防止因满盈而衰败，必须谦虚。所以《序卦传》中说：“有大者不可以盈，故受之以谦。”
 古人极其重视谦德。“满招损，谦受益”，《尚书》中的这句古语，已经成为至理名言了。从初涉人世的青年到饱经世故的老人，对这句话都会有切身体验的。

所以卦辞首先指出：谦虚处世，必致亨通。谦虚者人皆乐于与他共事。有一分谦虚，必然有一分受益处。不仅事业上能够得到他人之助，精神上也能得到与人融洽相处的快乐。但是，一个人做到一时的谦虚并不难，难在一生谦虚、始终谦虚。只有自我修养良好的君子，能够安行于谦道，终身不改。这叫做“君子有终”。

俗话说：满瓶子不摇，半瓶子晃荡。内心充实的人总是谦虚的。
越是精神贫乏的人越是骄矜浮躁，越是内心充实的人越是谦逊深沉。确实是如此。伟大的科学家爱因斯坦说过一句话：“我只知道一件事，就是：我一无所知。”这是他的由衷之言，令人感叹，更令人深思。所以，谦虚确实是每一个对主客观世界孜孜探求的人所自然形成的品性。谦虚不是浅薄，更不是虚伪。　　
《彖》曰：谦，亨。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦。鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。
 [译文]《彖传》说：谦虚则亨通。天的规律是下济万物而天体却愈加光明，地的规律是低处卑下而地气却源源上升。天的规律是亏损满的，补益虚的；地的规律是倾陷满的，充实虚的；鬼神的规律是危害满的，加福于虚的；人类的规律是厌恶满的，喜好虚的。(变：倾坏。流：流注。)谦虚的人居于尊位时，其道德更加光大；处于卑位时，其品行也不可逾越。只有君子能够始终保持谦虚。　

谦卦上为坤、为地，下为艮，由乾的一阳来交于坤上爻而形成，有如日光照射在地上而产生光明。这一卦象说明天本来是居上的，却能下降而交于地，更显出它的光明，所以说“天道下济而光明”。谦卦上为坤、为地，地本来是居下的，正因为它居下，才使得地气上行而交于天，所以说“地道卑而上行。” “天道下济”与“地道卑”皆为“谦”，“光明”与“上行”皆为“亨”。这样，《彖传》就以天与地的自然规律为象征，解释了卦辞中“谦亨”的含义。    　
《象》曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。
 [译文]《象传》说：地下藏着高山，象征谦虚。君子因此取多补少，称量财物，平均分配。(裒：音pou，取。施：给予。)   　　
 谦卦上为坤、为地，下为艮、为山，是“地中有山”之象。山本来是高耸于地面的，现在却降到地下，以造成山与地之平，这象征着谦虚，谦让以求平的精神。君子见到这种地质变化现象，受到启发，认为也应该用这样精神治理社会，减有余而补不足，平均分配财富，以避免因分配不公而导致动乱。  
初六，谦谦君子，用涉大川，吉。
[译文]初六，谦而又谦的君子，用这样的美德涉越大河，吉祥。
《象》曰：谦谦君子，卑以自牧也。
 [译文]《象传》说：谦而又谦的君子，能够以谦卑之道自我修养。(牧：养。)
 [提示]谦而又谦，能做成大事业。

与二军共勉!