【原文】

其安易持；其未兆易谋；其脆易泮(pan)；其微易散。

为之于未有，治之于未乱。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之；持者失之。是以，圣人无为，故无败；无持，故无失。
民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过。以辅万物自然而不敢为。

【译文】

局面在安稳时容易持守，[事变]没有征兆则容易图谋。
[事物]脆弱时容易化解，[事物]微细时容易消散。 
作事要作于事情没有发生以前，
治国要治之于祸乱产生以前。 
合抱的大树，生于细小的萌芽。
九层的高台，产生于第一捧泥土。
千里远行，始之手脚下的第一步。
硬作者必失败，硬抢者必丧失。
所以圣者无主观私欲,因而无丧败,无执着因而无所丧失 
人们做事情，常常失败于将要成功之际。

所以必须慎始慎终！就不会败事了。 
所以圣者之欲望就是无欲望,不贵重难得的宝货，
学人之所不学，受教于别人的过错，
顺应于万物的自然--绝不把主观强加于世界。

【感悟】

这是一段经常在工作与生活中想到与用到的话。

一个人，需要真正掌握的道理其实不用很多，一本《道德经》基本都谈到了。

“为之于未有，治之于未乱”，没有什么事情是想不到的，除非你不想!

如同没有一种成功是“惊喜”，真正的成功都是“计划”的成功!

欲不欲!

学不学!

                            《道德经--六十四章》