康熙己未春日　　　柳泉自题

    原文：披萝带荔，三闾氏感而为骚；牛鬼蛇神，长爪郎吟而成癖。自鸣天籁，不择好音，有由然矣。松落落秋萤之火，魑魅争光；逐逐野马之尘，魍魉见笑。才非干宝，雅爱搜神；情类黄州，喜人谈鬼。闻则命笔，遂以成编。久之，四方同人又以邮筒相寄，因而物以好聚，所积益夥。甚者：人非化外，事或奇于断发之乡；睫在眼前，怪有过于飞头之国。遄飞逸兴，狂固难辞；永托旷怀，痴且不讳。展如之人，得勿向我胡卢耶？然五爷衢头，或涉滥听；而三生石上，颇悟前因。放纵之言，有未可概以人废者。松悬弧时，先大人梦一病瘠瞿昙偏袒入室，药膏如钱，圆粘乳际。寤而松生，果符墨志。且也，少羸多病，长命不犹。门庭之凄寂，则冷淡如僧；笔墨之耕耘，则萧条似钵。每搔头自念，勿亦面壁人果吾前身耶？盖有漏根因，未结人天之果；而随风荡堕，竟成藩溷之花。茫茫六道，何可谓无其理哉！独是子夜荧荧，灯昏欲蕊；萧斋瑟瑟，案冷疑冰。集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书。寄托如此，亦足悲矣！嗟乎！惊霜寒雀，抱树无温；吊月秋虫，偎栏自热。知我者，其在青林黑塞间乎！

   评论：第一：蒲松龄的创作当是有感而发，首句提到“三闾大夫屈原”和“诗鬼李贺”，作者用他们的创作来自喻，这里除了政治原因造成作家内心创伤外，还有个人爱好因素。总之正如太史公司马迁所言“孤愤之作”。（“大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。”《报任安书》）在精神境界上，作者紧追前贤，把感慨寄托文辞。且乐此不疲。韩文公又说：“物不平则鸣”作者把自己的文章比作天籁，如同大自然的声音一样，有感于天地而发。

 第二：“松落落秋萤之火，魑魅争光；逐逐野马之尘，魍魉见笑。才非干宝，雅爱搜神；情类黄州，喜人谈鬼。”这几句作者表明自己身世卑微，如萤火之光，又如”微渺之尘埃”，贫穷命如草芥，被人耻笑啊！每读此句，我不禁潸然泪下。《聊斋志异》中写了不少穷困潦倒的书生，这不正是作者本人生活的生动写照吗？一个作家在创作的时候，总是反观自己的一生。这里作者把爱好放在“雅爱鬼神”之上，力图通过鬼狐花妖来来弥补自己在现实中物质的匮乏和精神的缺失，另外也从侧面表现了对封建社会黑暗现实的强烈痛恨!与此同时,也反映了在贫困的生活当中,他矢志不渝,可谓“瘅食瓢饮,乐不改志也”精神状态。作者勤于搜集和整理，一有所闻，就用笔纪录下来。

第三：“闻则命笔，遂以成编。久之，四方同人又以邮筒相寄，因而物以好聚，所积益夥。”这几句则是创作过程的描述。一个作家的创作是经验积累的过程。这些经验有的是直接体验的，有的是间接获得的。蒲松龄烟茶换故事正是他对传奇的热衷喜爱的表现。学友知道他的嗜好，就把相关趣闻材料邮（竹）筒相寄，而这并不是简单的加工，应当是渗透了自己独特的生命体验！

第四：“人非化外，事或奇于断发之乡；睫在眼前，怪有过于飞头之国。遄飞逸兴，狂固难辞；永托旷怀，痴且不讳。展如之人，得勿向我胡卢耶？然五爷衢头，或涉滥听；而三生石上，颇悟前因。放纵之言，有未可概以人废者。”这几句表明自己借传奇故事来寄托自己的思想感情。这里“化外一方、断发之乡、飞头之国”似涉无稽的怪谈，是作者于人烟密处得稀罕事物，作者对此意兴飞扬、志存高远，便难免有人说他狂狷，那些正人君子，更是会笑掉大牙，哎呀，蒲松龄天生就一痴傻人，何可避讳？作者把自己的写鬼写妖自觉地理解为命运的因果，早已注定好的。

    第五：“松悬弧时，先大人梦一病瘠瞿昙偏袒入室，药膏如钱，圆粘乳际。寤而松生，果符墨志。且也，少羸多病，长命不犹。门庭之凄寂，则冷淡如僧；笔墨之耕耘，则萧条似钵。每搔头自念，勿亦面壁人果吾前身耶？盖有漏根因，未结人天之果；而随风荡堕，竟成藩溷之花。茫茫六道，何可谓无其理哉！独是子夜荧荧，灯昏欲蕊；萧斋瑟瑟，案冷疑冰。集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书。”这几句涉及到创作主体及创作环境，叙述自己悲苦的身世，抒发对人生命运的思考。“我出生时，先父即梦见一生病的和尚到我家，胸前贴有铜钱大小的膏药，结果我出生后胸膛果然有铜钱大小的黑色胎记”“莫非我的前身当是化缘的和尚，要不怎么如此贫穷且孤独呢？”“或许是上帝把我忘了，我没有结下享受人间福气的善果啊？”“所以我就好似那美丽的花儿，命运让我随风落在粪坑里”以上种种都是反映了一个作家对人生、命运的思考。而这种思考是超越时空和时代以及民族的！英国剧作家莎士比亚曾借哈姆雷特表达过生存和毁灭的哲学问题。作者并没有因为命运的无情而沉沦。相反作者能够用佛家因果观念淡化自己的不平，自觉投入到艰辛的创作中，可谓十年磨一剑，甘苦自心知。创作的环境更能触动作家内心的敏感，尤其是寒暑易节、清灯照壁、俯案创作的艰辛更加坚定了作者的志向。我每读此处，不觉感慨万千，有时不免泪撒键盘。我曾提小诗来抒写这种创作过程：“寒斋萧萧听雨声，孤灯莹莹思佳人，愤然面壁十年坐，道气冲顶照凡尘！”，这是一个创造智慧类似冥思苦想而最终大彻大悟的过程。是一个为文学艺术而殉道的过程。这里拒绝任何安逸和享乐！

    第六：最后作者仍然强调自己的孤寒，及内心的孤独辛酸少有人知，并要在聊以自慰中终其一生也！纵观留仙一生交游之中，少有知己，像王士祯那样的贵族官宦更是无法解读其心志。从聊斋鬼狐花妖变成美女的故事中我们能够看到一位穷秀才的一生，都在一厢情愿的想像（潜意识或“意淫”）作自我安慰罢了！与鬼狐花妖为伴，人间竟无一人能知留仙之心也！