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一、兖州美景之《泗水流芳》

 

兖州历史悠久，人文自然景观荟萃，给大家分享下现在不得不来的兖州新八大景观。
其中的“泗水流芳”描绘的就是兖州境内的一条大河---泗河。泗河历史悠久，是古代东夷族聚居之地，也是中华古老文明的发祥地之一，水量大，流程长，可说是兖州的母亲河。兖州兴隆文化园（大兴隆寺景区）东区就坐落于泗河之滨。

二、兖州美景之《兖州兴隆文化园》

 

 

兖州兴隆文化园（大兴隆寺景区）是以佛教文化资源为基础，以兴隆塔为依托，以兴隆塔地宫出土的珍贵佛教圣物为蓝本，按照“一园三区”的总体布局规划建设，集礼佛、演艺和禅修于一体的具有浓厚地方色彩的佛文化主题景区。

 

 

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其中，西区为礼佛祈福区，东区为体验演艺区，南区为禅修休闲区。三个区以“见、悟、修”为主线，不同的功能定位，使其既相对独立，又浑然一体。目标是创建国家5A级旅游景区，依托泰安、曲阜，打造中国“儒、释、道”经典文化旅游线路，即泰山问道—曲阜拜孔—兖州礼佛，形成山东省新的黄金旅游圈。

西区位于老城区兴隆塔片区，占地339亩，主要建筑包括灵光宝殿、静心园、观音园、兴隆寺等，建成后将成为贯穿佛教文化理念的公共建筑群和闹市中的清凉地。

 

 

 

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东区位于泗河之滨，规划总占地面积1050亩，主要功能是体验和演艺，穿插生态、水景、园林、建筑和文化景观五大元素，主要建筑包括山门、钟鼓楼、清凉步道、四大菩萨殿、体验楼、合十塔和演艺区等。东区建成后将是国内首个以佛教文化为主题的室内大型互动园区。

 

 

 

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南区位于兴隆庄采煤塌陷地水面，利用塌陷地实施生态治理开发，融入佛教理念建设艺术村、度假村，建成后将成为国内外独具特色的湿地禅修体验中心。他们的微信做的很好，信息量很大，名字就就叫“兖州兴隆文化园景区”，感兴趣的可以关注一下 。


三、兖州美景之《金口秋波》

 

 

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兖州历史悠久，人文自然景观荟萃，古时就有“兖州八景”之说。“兖州八景”分别是“泗水流芳”、“玉河烟柳”、“龙山环照”、“金口秋波”、“舞雩春风”、“南楼夕月”、“石佛灵泉”、“兴隆塔影”。

 

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其中的“金口秋波”描绘的就是兖州的金口坝。金口坝位于兖州城东泗河上，是著名的水利工程设施。如一条巨龙横卧于碧波，挡住泗河水使之西流，灌溉农田。坝体全以巨石砌成，两石之间以铁扣连接，金口（扣）之名由此而来。

金口坝之始建可以上溯到北魏，在坝附近河道中出土的守桥石人铭文中，有延昌三年（514）兖州刺史元匡修坝和疏浚河道的记载。此后历代都曾重修，尤其是元代以后，由于引泗济运，金口坝更发挥了极重要的作用。

该坝不仅是水利设施，在很长的历史时期里还是泗河上的重要桥梁，有其重要的战略价值。据考证，唐代大诗人李白的居所距坝不远，他和杜甫赋诗相别“何时石门路，重有金樽开”中的“石门”，就是金口坝。
金口坝一带人文底蕴丰厚，自然景色优美，“金口秋波”是古代兖州八景之一。近年国家已拨款对坝进行了维修加固，并公布为山东省重点文物保护单位。

四、兖州美景之《兴隆塔影》

 

 

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兖州历史悠久，人文自然景观荟萃，古时就有“兖州八景”之说。

 

 

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兖州历史悠久，人文自然景观荟萃，古时就有“兖州八景”之说。“兖州八景”分别是“泗水流芳”、“玉河烟柳”、“龙山环照”、“金口秋波”、“舞雩春风”、“南楼夕月”、“石佛灵泉”、“兴隆塔影”。

关于“龙山环照”里的龙山到底在哪里，还存在一些争议。由于兖州地处平原，除城西嵫山外，本没有山。八景中的龙山到底何指，这里有两种解释：
一是指东南方向今邹城境内的九龙山。滋阳明清为府城，九龙山亦在兖州府辖境内；牛运震赋中有“凫峄之派支未断，龙山之绵亘无垠”的话；仲宏道诗中有“龟凫多有飞来意”句，皆将龙山与峄山、凫山对举。

二是指兖州城南泗河以北一条土岗。这个土岗从西向东逶迤连绵，其最高处在今九仙桥路南段以东一带，高于地面约五六米。大概到“文革”前后，才因取土烧砖而渐渐挖平。据说以前这个古岗上树木很多，四十年代末国民党守城时才砍伐净尽。这里又邻近泗河，朱当沔诗中的“归云岭拥树，旅雁下沙滩”，所写景色似非这里莫属。

 

 

兖州人喜欢称土岗为山，大概是因为本境无山的缘故。例如城北今石马村附近有一土岗被称为甑山，见《滋阳县乡土志》；那么称城南土岗为龙山也是可能的。清人张庭瑜有《韦园》诗，最后一句是“南望龙山白云深”，说明龙山在韦园之南；八景图所绘此景为一座城门，城下一座炮台，城外坡陀上树木森森，应该是清代兖州南门外的景象。傍晚时分站在南门城楼上，晚霞把环绕城池的远山近树都染成一片金黄，这就是龙山环照的由来。



六、兖州美景之《舞雩春风》

 

 

 

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其中的“舞雩春风”描绘的是兖州的颜渊古庙。在今兖州中御桥南路西、正对六中大门，有一条不起眼的小巷，据说就是复圣颜回故居所在的陋巷。这里原来有过一座石坊，上镌“陋巷”二字。六中原为文庙小学，文庙的前身是颜庙。

 

 

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颜回（前521～前481年）曹姓，颜氏，字子渊，名回。汉族，春秋末鲁国都城人，生于鲁昭公二十九年（公元前521年），卒于鲁哀公十三年（公元前482年），享年39岁。他十四岁即拜孔子为师，此后终生师事之。在孔门诸弟子中，孔子对他称赞最多，不仅赞其“好学”，而且还以“仁人”相许。历代文人学士对他也无不推尊有加，宋明儒者更好“寻孔、颜乐处”。自汉高帝以颜回配享孔子、祀以太牢，三国魏正始年间将此举定为制度以来，历代统冶者封赠有加，无不尊奉颜子。唐朝赠封颜回为兖公，明嘉靖九年尊为复圣颜子。

 

 

县志记载，明永乐年间，朝廷派礼部员外郎饶晞专程到兖州祭祀颜子，“表其里居”，在这里立了御制祭文碑。明代鲁王府宗室镇国将军朱当沔作过《颜渊古庙》诗：“复圣当年志，安贫陋巷居。名高诸子德，胸富五车书。庙貌今仍在，箪瓢乐有馀。缅思真好学，瞻拜一踌躇。”

今兖州城西颜店镇颜家村等村庄，颜姓居民十分集中，他们都是颜回后裔。据碑刻记载，是唐代以后从兖州迁去的。那里曾有过规模宏大的家庙和祖林，至今家庙仍存大殿三间，最近已被修葺一新，并公布为重点文保单位。


七、兖州美景之《兖州兴隆大桥》

 

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兖州兴隆大桥与泗河大桥（南大桥）交叠，形成水桥一色的景况，可见摄影师的巧妙构思，这组作品出自兖州老年大学李玉奇老师之手，记录兖州变迁成长。

八、兖州美景之《青莲阁》


青莲阁位于兖州城东金口坝之北的泗河西岸。是为纪念李白而建的一幢阁楼，两层三间，砖木结构，初建无可考。明代嘉靖年间知县李知茂重修，后倾圮。清道光年间邑令冯云鵷重建，阁内奉祀李白及其儿女。
1994年8月，《李白在山东》国际学术讨论会在兖州召开，中国李白研究会会长詹锳，副会长郁贤皓、裴斐、罗宗强和中外学者60余人一同登临此阁，凭吊诗仙。

 

 

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