贺进书法赏析_李金珠国画

贺进，中国书法家协会会员，中华诗词学会会员，中国楹联学会会员。河北美术学院贺进书法导师工作室导师、教授，宋庄书法院秘书长，廊坊市书法家协会理事兼草书专业委员会副秘书长。现担任书艺公社网副总编辑、中国画坛网副总编辑，《涉事》杂志执行主编。就读于中央美术学院首届“兰亭书法班”。书法作品多次入展中国书协主办的展览。曾荣获全国第六届楹联书法展二等奖、河北省首届行书书法大展三等奖、连续三年荣获上元雅集“友谊奖”。学术论文发表10余万字，曾发表于《中国书法》、《书法》、《东方艺术·书法》、《中国书画》、《书法报》、《书法导报》等专业权威报刊。《中国书画》、《中华书画家》、《书法报》、《美术报》等专业报刊刊载艺术专题。
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质与今妍

——贺进篆书作品赏析文/王友谊

在多元文化背景下，思想与认识的解放和包容使当代书坛的气氛异常活跃，新理异态层出不穷，催生出一大批有思想和创造力的书家。我的弟子贺进就是其中置身潮流而能守以淡泊的一位。他的篆书遒劲、自然无饰、清新朴素，从一开始就显露出一种不俗的气息。　　　　　　　　　　　　　　

多年来，弟子贺进长期坚持临写商周金文、战国时期的器铭以及齐系、晋系、楚系、秦系金文与楚简、秦简和汉隶等，他上溯三代遗风，下寻明清珍宝，举凡殷商甲骨，两周金文，战国中期中山国器铭，秦汉碑版，唐宋小篆等，他无不用心揣摩。在这么一个广大的历史时期范围中效法，挫笼参会，自领其奥。

张怀灌在《六体书论》中说：“古质而今文，世贱质而贵文，文则易俗。”所以张氏主张“先其质而后其文。”弟子贺进对此深有体会。他积学崇古，笔挟元气，韵余于笔，字里行间既有两周金文力透纸背的峥峥之音，又不乏清人小篆静穆典雅的庙堂气象，使个人风格愈加鲜明。他行笔轻盈而不乏碑版之厚重，结字高远而得周秦之神韵。其书处处给人以优游恰适、潇洒超迈的审美感受。从贺进的作品中可看出，他凭胆识与心气入篆，领悟到唯有心灵自由，方能道法自然；亦唯道法自然，方能靠近书法的大化之境。

中国书法具有极其丰厚的历史文化意味。从历史上遗留下来的碑帖和简牍中，我们可以感受到历史文化的分量。“摹篆易、摹创难”，篆书创作有“出力不讨好”之说。贺进知难而上，钻研古文字学等相关科目，从字文同源、金石相融笔意入篆等笔法中，渐趋形成了其庄重恭谨、疏放自然、气韵通达的书法艺术风格。

弟子贺进的篆书也不是一成不变的。但是，不管篆书的成份如何，他在书写中都展示了既雄厚又灵动巧妙的特色，使篆书结构变得跌宕不居、生机盎然。可以从几个方面来解说，首先是用笔的轻重悬殊，重笔下力极狠、辣，横刀入阵，大石乔松，如尽全身之力为之。笔饱墨浓倾注于纸面，线条遒劲，力道沉实。这些沉实之笔，重而不浊、不滞，浑厚硬朗，构成了其篆书的主导笔调。贺进对于实笔的运用，真正地落在了实处，如金石之掷地，声调铿锵。古人认为：“宜实而不泥于实，”也警惕“钟厚必哑，耳塞必聋。”因为泥于实就易于“窒碍”。贺进善于辩证待之，他在用笔之外，其次就是以轻盈灵动笔调调节之。这些笔调的运用较为轻快和直截了当，如弹丸出手，瞬间中的。它正好与厚实的粗线条对比，细劲、飞动。粗线条主其气势，细线条主其活泼，这就有了轻重交替、虚实相生之美。在欣赏过程中不断转换，颇为快意。这就有如清人刘熙载所云：“结实处何尝不空灵，空灵处何尝不结实。”

弟子贺进以特有的目光观察书法艺术，审视自己的艺术轨迹，纵向选择追踪古贤，横向努力借鉴众家。力避怪诞和轻浮的表现，让自己的艺术情感和谐地体现在自己的创作之中，理性浑然一体。因此说，在未来的日子里，贺进于其书法可能再创出更高的境界也是值得期待的。

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再谈“入古”与“化古”    文/贺进
    这些天在读蒋勋先生的《手帖——南朝岁月》一书。
    蒋勋先生在谈到南朝二王书风时曾有这样一个观点：我们面对二王手帖式的作品时，总是被作品的字形、章法、结构所打动，却很难揣摩到二王当时的心境。确实如此，我们当今的书家面对二王，是仰视的，仰视的是他书法的至高无上和难以企及的气息，其实对于二王，我们更加难以追加的是他们的心境。比如面对《丧乱帖》、《姨母帖》随手拿来临池是一种习惯，却难以习惯一字一字去研究王羲之的心境。对于南朝文人，他们的内心是逃离北方之后的世族悲凉，当大势已去，亲人逝去，不得已逃到南方一隅，内心是说不出的失落与凄惨，当然正是这样的偏安，却让他们对平静生活有了几分缅怀，他们远离战争，几十年的时间可以潜造文心、细品玄学。也正是在这些年，中国历史上文学、艺术的高峰达到一个顶峰，陶渊明的诗歌、王羲之的书法、顾恺之的绘画、桓伊的音乐，真是无法想象当时的盛况。
    对于二王的作品中所流露出来的情感是需要我们去揣摩和分析的，当我们了解到王羲之逃离南方途中看到尸殍遍野的景象时书写的《姨母帖》，他所说的“哀痛摧剥”、“因反惨塞”其实能看到他是对人性的极大悲悯，而不仅仅是对姨母的哀思。我们再来看王羲之的《丧乱帖》，他所说的“先墓再离荼毒”，当听说祖先的坟墓被蛮人挖掘，尸骨抛原野时，他的心情是何等的“悲催”？这种悲催是“痛贯心肝”，是让他撕裂心肝一样的疼痛，所以他两次提到了“奈何奈何”，最后“临纸感哽，不知何言”，不知道怎样去表达他痛心的感受了。当我们去换位思考理解他的心境时，还会以一种闲事的心境去临习《丧乱帖》、《姨母帖》吗？当我们还在纠缠于他的字形、字势时，是否感觉我们已经小众化了呢？追求王羲之的气韵、气息怎么才能达到呢？恐怕真的不是从表面才能学到吧？因此，对于当今的“二王”书风，我一直觉得其实很多人都只是学了“二王”的影子，而没有真正理解“二王”，没有将自己融入到“二王”的影子里面。中庸的思想让我们对美无形中产生一种流丽的华美，每个人都可以把字写得很漂亮，很甜美，却在漂亮之外很难达到艺术的思想性与技法性的无上统一。美可以是漂亮，但是漂亮却不一定是美，因为美有丑的表达，丑到合理的表达也是美。
    当然，很多人认识到这一点，他们在极力突破一种固有的范式，将“二王”的姿态进行变化，试图把“二王”从甜美的一面剥离开来，于是便产生了一种名为“画图式”的结构法，将“二王”的手札进行结构分析，从字、行、章法等方面通过物理造型进行解析，这种方法其实是表明当代人看到了“二王”手札美的方法，我们通过各种分析去还原“二王”，当二者无意统一时，可以进行适度的延伸表达。这是我们在学习“二王”时有了很大的提高。

其实，我们对于“二王”的手札学习，应该有几方面的学习方法去掌握，一个是刚刚讲到的物理性学习，除此之外，我们还要设身处地地将自己对“二王”的情感融入到学习当中，我们看到了“二王”作品中字的大小参差错落，看到了字组的错落，看到了线条粗细的烂漫，我们所看到的都不是“二王”故意为之的，而是他随心、随性表达的一种心境的折射，我们明白这一点后，当我们临习当中感觉到没有将这些东西表达到一模一样，却在心境上追到王羲之，那么你的作品也是感人的。“化古”比“入古”要高级的多。

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