记得我学校毕业后，读过两本让我能心潮澎湃的书，其中一本是冯·诺伊曼著的《量子力学的数学基础》，另一本是讲硅谷的历史的书。可惜，因为当时是借图书馆的，以至以后再想看都见不到了。

   量子力学、相对论其实同易经一样，提出一种全新的认识世界的方法。我从中找到许多，量子理论与易经相通的地方。我拿出来对比一下：

   1、量子论的早期阶段，是研究黑体辐射出现了难题，由普朗克发现能量或者说光子的传播只能是一份一份的，是不连续的，这就是著名的普朗克方程，学过物理的人都知道，它的意义在于表明，微观世界的一切行为，从运动到能量传递，都是不连续的。这在宏观世界里，我们看到的一切过程都是连续的。假如你从A点走到B点，总要有一个过程或时间，你无法想象没有中间过程的跃迁，可是量子却不需要过程。

   不连续的世界，你能想到什么？时间！在易的世界，时间是不连续的，时间是一份一份的，当然这里的份不是一个很细的分法，也不等同，它将一年分为十二个月，有不同的时间之份；每个月的每一天，都是不同的份；每一天十二个时辰，又是不同的份。本来我们体会到的时间，是连绵不断的一个过程，我们也无法体会到其中的差别，可是易经却明确告诉我们这一份一份不同时间的差别！这彻底颠覆了我们常识中的对世界的看法，其中深刻的意义何其深远。

  2、量子力学发展到后期，就是波尔等人提出的波粒二相性及互补原理。从牛顿关于光的研究开始，波与粒子的问题争了几百年，到了量子力学，这种争论进入白日化。最后二者的妥协是波与粒子二相共存。从中你能想到什么？无疑是阴阳，阴阳问题是易的核心问题。波尔甚至将中国的阴阳图当他们丹麦哥本哈根学派的标徽。波尔还有一句句名言说：“如果谁不为量子论而困惑，那他就没有理解量子论”，这句话同样可以这样表述：研究易学的人如果不阴阳而困惑，那他就根本没有理解阴阳。

  3、量子论的留给我们最后的问题，并不仅仅是一种理论，而是一个深刻的哲学问题了。世界的本来是什么，并不是一个客观的存在，而是取决于我们的意愿，我们要观察什么！或者我们站在什么角度去观测。海森伯说道：“物自体最终是一种数学结构”，“基本粒子最后也还是数学形式，原始的东西不再是物质的客体，而是形式，是数学对称性。”他认为，似乎物理世界的实在性已经不存在了，唯一我们可以确信的，仅仅是数。

  海森伯这句话你能想到什么？实在性——是易所谓“象”，真确性——是易所谓“数”。熟悉梅花易数的易友一定清楚，眼前一物可以转化为一个卦，如一本书，可以取其为巽卦，也可以取其为震卦，甚至可以取其为离卦，全在于我们的主观之念；而我们看到的一切的物，一切的事，都可以归为“象”，而真正世界的本质，却是那些虚无的数，或者是八卦，或者是干支。

   老子说：……似万物之宗。锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。湛呵！似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。老子当然明白，将万物的表象统统消除之后，才可呈现其本真，那才是象帝之先。

   量子力学有一个术语叫波函数的“坍缩”；如果你是物理的外行，对这个概念不大理解，又略有一点易学的知识的话，我给你解释一下就明白了：就如同我们断命时，将干支之关系（本无实在性的数）推定出他本人发生的事情来（真实发生的象），推断越精确，相当波函数的“坍缩”越厉害。八字就类同一组波函数，我们要在岁运的关系中找到它的“坍缩”，哈，这一下比喻你明白量子力学了吧，也是玄而又玄的。

  有兴趣物理学的读者，介绍一本新书《量子物理史话——上帝掷骰子吗》，更好的一本《量子力学的数学基础》再无出版已经看不到了。有关易学方面哲学思考的书，目前还没有看到，如果十年内看不到这样的书，十年后一定有我本人写的第一本有关此问题的书了。