可是面对中医，问题出现了：中医是可以实证的吗？如果说可以治好病人的病就算是实证，那中医一定属于此列；但再问，中医的理论依据是什么？中医师说：阴阳五行，五运六气，尽是玄而又玄的东西。上世纪二、三十年代，梁启超在被西医误诊，割掉一个好肾，留下坏肾后，这样评价中医与西医：中医你尽管能治好病，但却没有道理；西医尽管有时治不好病，但却有道理。

  中医啊，何时到了这种地步？面对近一百年对中医的种种诘问，该到我们理直气壮回应的时候了！

  我说，正因为中医的这种“实证”（不仅中医可以实证，易学的各种术数学都是可以实证的），才使的中国传统哲学显示她那神奇的光芒，表明易学所言“天道”是真实存在的，它以一种神奇之力，影响着我们这个世界，这种力就是“五行”。

  “五行”本意并不是说世界存在五种元素，许多不学无术的所谓“思想家”把五行理解成古人对世界本原的认识，这完全是用西方的思想解释他们完全不懂的东方哲学。“五行”之“行”有行动、作为、影响的意思，它体现的是一种力，而不是五种实际的物质。古人只是形象地用五种物象：金、木、水、火、土来表示它们性质的不同，以及相生相克关系。这种力，实际就是我们前边讲过的时间之力，这时间之力本质上是日地运动关系造成的太阳对地球的影响力（复杂一点，还有月亮）。这样一想，原来中国古人所说的阴阳五行，一点都不玄。但是更神奇之处在于，古人并非将这种力简单处理成类似物理学上的动力或动能，而是将这种力类象化，如此一来，天下所有之物，所有之事，无不都是这种力的显现与呼应。你能说这种思想不正确么？让我们试想一想：四季之更迭，生命之繁衍，社会之变迁，文明之滥殇，哪一样不是在太阳底下完成的？如果我说，世上的一切，都包含有阴阳五行之力的性质，有又什么不妥呢？是它造就了万物，万物必有它性。

   易曰：形而上之谓之“道”，形而下之谓之“器”；在天成“象”，在地成“形”，读一读这些经典的原文，这世界的运行之图景会刹那间呈现在你面前——这就是圣人苦心孤诣为我们指出的“道”。这里，最让我惊叹不已，而又殚精竭虑的问题是关于“象”思考，“象”是“天道”描述与规范世界的方式，因为“象”，缤纷复杂的世界变得那么有秩序，在这秩序的背后，我们可以看到什么样的天道运行的图景呢？ 

　　且看下回分解。