干支纪日，甲骨文时代就有了。那时文字还没有完全成型，中国古代的圣人就将日的轮回用六十甲子来表示。也许有人会问，是谁定的甲子？又有什么依据？这真是一个永恒的谜，因为任何观测都无法区分每一日时间的这种差别，而为何选定天干十，地支十二组合成的六十甲子周期，更是谜中之谜。

    还有令人不解的是，干支是先有纪日，后有纪月，直到东汉才用它纪年，那如果是古代历法起于观测，首先制定出来的应是干支纪月对合理。对于这些疑问的解释，同神奇而难解的《易经》、《黄帝内经》一样，这些都是中国古代圣人之杰作。

    我们现在拥有一个完整的干支纪年、纪月、纪日、纪时系统。它的哲学意义于在，我们度过的每一天每一时都不相同，时间在这里不仅仅单向流逝，而且有特别的意义。这种时间的差别是什么？古人告诉我们，是一种“象”的差别，“象”有点如现代科学常用的“维”，它实在是太难让常人理解，以至于，我要解释清楚它，差不多需要我一生的努力。就如同中医中的阴阳概念，一个中医师要给一个外行讲清楚，也差不多要教会这个外行中医才行，因为没有感同深受就很难理解。

    我这里先不去解释这种时间“象”的差别包含什么内涵，需要探讨的是，这种“时间”的差别带来什么对世界认识的新启示？

   中国哲学一个最重要的思想就是“天人合一”，天是什么？为什么讲人要与天合？许多人以为，“天”仅仅是个空泛的概念，无有所指，我不以为然，古人认为的天，是一个确切的、存在的、且可以让我们有所体会的真实的东西。当春天到来，万物在大地复苏的时候，这就是天的力量对大地的作用；当秋天到来，草木凋零的时候，你看看片片的落叶，这难道不是“天”给你显示它神奇的自然之力么？

   斗转星移，生长收藏，周而复始，万物靡常，周流不殆，古人认为，世界一切运转都源于“天”（所谓天，我们现在看来就是太阳、地球、月亮三星体的运动）。圣人正是为了描述“天”的运动方式，发明了干支，这是一项多么伟大的发明！要比近古时期的四大发明伟大的多！可惜的是，没有多少人理解，想到此，我不禁为此伤感万分！

    让我再引申开来讲，古人认定万物的运行都是因为“天”的原因，如果这种观点仅仅是观点，没有可验证性，这就如同信仰上帝一样，因为基督教也认为，宇宙万物产生与运行都是因为“上帝”，那“天”就等于“上帝”了，不能用人类理性的方法去追问，那就归于一种宗教，也不必要我们在这里探讨了。

    中国的圣人伟大之处在于，“天”的运行用干支描述之后，他们还用一整套方法，让你验证，“天”是如何，用何种“力”，何种方式作用于万物，使你完全有能力达到预知事物未来发展走势的目的。当你掌握这种方法之后，你的感受会是什么？除了激动之余，就是对圣人无限的敬仰及对这个神奇世界深深的思索。

   你插上了圣人给你“时间”的翅膀，可以在过去与未来的时空中翱翔。

   在古代圣人的心中，我们的世界究竟是如何运行着的？“天”是以何种力与万物作用，且听下回分解。