时隔二年，又来凤凰，冒着蒙蒙不断的细雨，直奔腊尔山镇，那个古老的小苗寨骆驼山村，去友情助兴一部关爱留守儿童的公益电影，在村中开机。当年的田金珍，倾其所有，历尽艰辛拍了DV电影《千里寻母记》；今天的邹亚林，拍“拍电影”，用电影《大山的呼唤》，拍摄千里寻母背后的故事，还原升华那个情和景；我是拍“呼唤”的开机和背后的演员们，拍“拍‘拍电影’”，所以，我是三拍。

    好神（了不起）的“呼唤”，湘西人物和主题词：邹亚林，北影导演，“红棉袄“；龙玉门，女一号，“沱江织女”，在虹桥边摆摊卖自己编制手工制品；吴茶山，男一号，山江镇老苗王景区管理员；隆琳，小一号，腊尔山希望小学6年级学生。“呼唤”的演员，从数十名苗族平常人中挑出来的佼佼者，初次上戏，全是主角儿，真正意义上的湘西电影。

妈妈，回来吧... 

    学了几句湘西话的皮毛，试试：对拍电影，简麻子（说什么）？嗡(我)知道的点点过儿（很少），须毛（开玩笑）理解的“非职业本色演员”，不用妆模作样，告哈（试一下）就能扮演片中近似的角色，不愚巴儿(糊涂)，能看明白剧本，好伸得儿（小心）感觉，大使（大家）自由发挥就是了。

开机即景...

大小女一号...

大小女一号...

导演老邹

    

    很少人知道，田金珍也曾是名留守儿童。小时候，田金珍的父亲常不在家，母亲身体又不好，常年在外婆家养病，因此，年幼的田金珍每天都企盼着能在妈妈怀里撒撒娇，和妈妈说说话。在强烈的思念下，她常坐在村口的大石头上，对着弯弯曲曲的山路遥望，当眼前出现一个戴白色头帕的身影时，她便会飞一样地迎去，并不停大喊：“阿妈、阿妈……” 

女一号 

 

男一号 

 

小一号 

 

    如果想“空降”湘西凤凰，选择哪条路径最佳？长沙机场，一路高速，可是太远了，途径湘西/常德/益阳，近500公里，还不算单程要7到800块的路费油钱；张家界机场，距离近300公里，山区路况不及长沙；其实最佳的，是贵州铜仁机场，有路牌指示“铜仁·凤凰机场”，距凤凰县城才30多公里。机场已开通有至贵阳/北京/广州/桂林的航线，南航执飞，机型波音737-50，可没有找到能出票的地方，经常停飞。办法是：中转北京—贵阳—铜仁，贵阳到铜仁每天都有航班。

 

 

 

 

   骆驼山村村长

    电影呼唤 小女一号 本色演员隆琳，和男女一号饰演一家人。苗族，10岁，腊尔山希望小学6年级学生，父母都是教师。 

 

 

 

    电影《呼唤》是以湘西州苗族妇女田金珍为原型，通过她为呼唤人们关爱和帮助留守儿童这个弱势群体，锲而不舍地克服了没文化、没技术、没资金等重重难以克服的苦难，倾其所有、历尽艰辛地创作拍摄了《千里寻母记》这部对留守儿童充满人性关爱的“DV电影”感人至深的故事，而创作的电影剧本。

    邹亚林导演的《呼唤》，是继《红棉袄》后的另一关爱留守儿童的剧作。邹亚林，男，1961年生人，2007年北京电影学院硕士研究生毕业，留校任教。《红棉袄》，2007年获第26届中国金鸡电影节最佳儿童影片。

    “红棉袄”的故事，发生在湘西凤凰一个美丽苗寨。翁翠菊，一个苗家女孩。由于阿爸病逝，家里的生活困难。阿妈和阿哥常年外出打工，留下她和八十岁的婆婆相依为命。

　　春节前婆婆带着翠菊去赶年场。翠菊被一件漂亮的红棉袄所吸引，特别想要婆婆给她买一件，但婆婆囊中羞涩没买。婆婆很心痛，决定将已去世丈夫送给自己那对最珍贵的“定情”银耳环当掉，给翠菊买红棉袄。在银铺外，一个卖气球的小商贩在向翠菊推销气球时不小心掉落了一些钱，翠菊赶紧把钱捡起来交给婆婆。善良的婆婆还是毫不犹豫地带翠菊赶紧去追赶商贩还钱。结果回到服装店，没想到最后一件红棉袄已卖完。

    此时，翠菊注意到婆婆缺了耳环耳垂空洞，像是想起了什么，翠菊来到银铺，原来，她想要赎回婆婆当掉的耳环。漫天飞舞的雪花中，翠菊找到了卖气球的小商贩并把拾到的钱还给了他。为此，商贩送了几个气球给她以表谢意，翠菊举着那几个彩色气球高兴地走在回家的路上，洁白的雪地，更加烘托出翠菊那无瑕的心灵┅┅

    她捡到钱后，不是想到她那向往的小红袄，而是想办法找到失主把钱还给别人，想想今天的社会很多人冷落的心态，我心里感觉有点乱…

    邹亚林：我目前自编自导的作品就是《红棉袄》和《暑假》。这两部电影中很多表现湘西这个地方，《红棉袄》是在凤凰拍的，《暑假》是在黔城古镇。一个是潜意识方面的原因，因为出身在那个地方。当我自己想做自己的电影的时候，一方面一直在回忆自己的生活，同时我们还是要拄着别人的拐棍走路，所以我也看了很多自己喜欢的，或者能从中找到同感的并且在世界上取得很大认同的导演作品。比如说阿巴斯、侯孝贤。这两个人的影片从体裁到风格，我觉得都非常接近我的生活，我觉得我是从生活和大师那里找到了方向。

    一部好的电影是要有好的内容，而且要把这个内容放在好的背景和环境中去讲述它、表现它。一个制片朋友跟我讲好莱坞制片人给他们上课时说，你想预测一部电影其实是很难的，今年观众喜欢这样的，明年观众可能喜欢那样的，变得很快，但是有个放之四海而皆准的原则就是，把一个好的故事放在一个有特色的背景中，这是很有意思的。

    我从小又生活在少数民族地区，因此骨子里的东西也理所当然的被表现出来。我们说，越是民族的越是世界的。沈从文先生。他是我最敬仰的一个人，也是我的老乡。他的作品总体上是田园牧歌式的，非常美，同时也有一种宁静致远、很客观的风格。

     我们做电影一定要考虑市场，因为谁都不想让钱打水漂，但是作为这种类型的电影它有它的定位，而且成本不高，风险不大。特别适合新导演的起步，因为他起步时找不到大的投资的。邹亚林：电影不像一般的商品，无法标准化生产和无法预测观众。创作者考虑得只是尽可能将片子做好看。我本人的片子还是比较作者化的，以后会尝试更近好莱坞的商业尝试。但市场也应该越来越变得成熟。

 

    在今天的环境里，有些电影为票房与投资人利益会牺牲一部分艺术质量，而小成本作品反而可以有艺术上比较大的自由。除了自己做编导外，原来我还打算自己做摄影师，一部分原因是因为省钱，一部分也是因为我自己学过美术和玩过摄影的先天优势。

    我想或者会先把故事写成小说，这样，创作构思就可以先不受投资的限制，有较大的自由度。做电影很难，必须真心热爱甚至有一种为电影献身的精神才能去做。

 

 

 

    我觉得做电影有三大要素：那就是它首先需要一个人的足够的生活经历和阅历，因为一书来源与生活；其次，做电影的人要有执着的精神，这样他才能坚持到底；另外，电影作为一门艺术创作，还是需要丰富的想象力。 

 

腊尔山镇镇长与小女一号一家... 

    凤凰县有1200多名乡村教师，教育照顾着2万多名留守儿童。十多年前，小村的师生还住在破旧的教室里。当时的教室成一字长蛇排列，四围是红砖砌成，隔墙却全是土砖。春天，户外下大雨，屋内下小雨。冬天，教室八面来风。操场宽不过两米，操场外是陡坡，坡下是一条小河。学生无活动场所，安全无任何保障，条件之艰苦，非亲历难以想象。可就在这样艰苦的环境中，老师们数十年如一日，默默地辛勤地耕耘着，小村的教学质量一直稳步提高，小村从没发生过大的安全事故。他们，是最优秀的人师。

 

 

    也许他们的衣着让你看了觉得不舒服，但是他们的笑容是纯朴，纯真的。

    早些年有一句颇为响亮的口号：“最苦不能苦孩子，最穷不能穷教育。”直到今天，改变不大。这里的教育还是一个字：穷！代课教师打天了，教师的频繁调动，给教学质量的提高带来了巨大的障碍。

 

    有个一年级女生，长期头发蓬乱，也许从来就不曾梳理过。老师见状，想帮她把头发剪掉。你猜学生怎么说？她说：“老师，别剪我的头发，我爸说，我的头发要留着卖钱的。”

    在一个雨夹雪的日子里，一位学生穿着一双靴子上学校，这是怎样的一双靴子啊，两个鞋后跟都裂开了，靴里垫着的稻草从裂缝处钻了出来……

    大山在呼唤，呼唤山区教育的春天早点到来。

    呼唤的脚步，叩响了秀丽而偏远的山乡。古老的山寨、贫困的乡村，如同嗷嗷待哺的婴儿在呼唤温情。悄悄地走进了这片落后封闭而又纯朴厚重的根据地，感受大山的呻吟，体会呼唤的沸腾。

    按沈从文说的，这里“每个人似乎都有一种天赋，一开口就押韵合腔。刺绣挑花艺术限于女人，唱歌却不拘男女，本领都高明在行”。黄永玉谈到，“大湘西的水土给了我思想，也给了我意志。离开故土的情感，是没有根的”。

 

    村有几十余户苗家，紧紧相依于翠谷中，清溪畔，平地之处统一是鳞鳞灰瓦木屋，坡立之上则是轻巧的木楼。楼下屋间穿插着青一色的石板路，石板坪，石板桥，石板墙，使得整个村寨显得恬适幽静。 

    村路上溪水清浅，这里没大路可走，除了小径田埂独木桥，就是紧靠着溪边的潮湿的石板路。夹着蒙蒙的细雨袭来，烟雨缭绕中，带着律动的幻觉之美，飘逸如纱。

 

    电影呼唤女一号，本色演员，苗女龙玉门，71年出生的，7岁时跟奶奶与母亲学打花带，20年前嫁到县城，2000年开始在虹桥边摆摊卖自己编制的手工制品，老家在凤凰县腊尔山的岜人寨，一个很偏远的寨子，到了腊尔山还有70里山路，叫她“沱江织女”，“凤凰西施”龙姐腼腆的抿嘴一笑：老了，还美什么。她还是名人，常被政府请去外地作编绳表演…

女一号，苗女龙玉门。

 

 

     岜人寨不大，几十户人家围居于山坳间。太远了，路太难走了。我三、四个月才回去一次。家里有事，才回的勤便点。聊起老家，龙姐不住的自责走动少了，对不住家里的老人们，她说：小时候，渴望走出大山，心想捞个机会跑出去后，再也不回那穷山窝了。真出来了，心里又老惦记，觉得老家什么都好。说到此，她不由自主的将手中的花线在食指上缠了又散，散了又缠，缠散了好一阵，才拿起一条手机带说：就想家，特别是在打花带时格外想。

    岜人寨的大多姓龙，她在每根带子上都编织了一条小龙，既是商标，也算一种想家念乡的方式。

    虹桥，是凤凰古城商业文化的发祥地，古老的集市就是桥上的二十四个店铺，有流连忘返的苗家小饰品商店，咚咚作响的苗家鼓点欢唱和根雕。一个个背篓边，有一个苗家女的身影，也有着祖祖辈辈传下来的宝贝。

    西头望江亭边，有一块小坪，不足三平方米，常年坐着一位身材高挑，面清目秀的女子，头顶树影、脚踏织花机、凝神聚目挥舞手中的梭子和彩线，织成一条条苗家彩带。龙玉门，凤凰千万个苗家女子的代表，织着人生的彩带和苗家的传统。

    她在虹桥通往万名塔的路上，卖自己编制的手工制品，就是那种可以用做手机挂链、头绳、腰带的或宽或窄的织带。你也可以定做，织带西施会把你选定的字母和图案做成你喜欢的织带。因为是手工编制，很费时，一定要提前预定，这样你就可以在离开凤凰之前带走了，否则就只能邮寄了。

    她依然过着平淡的生活。很多游客被她漂亮的绳子吸引而止步，可听到价钱后很多都缩手了，她却不会降价迎合客人的需要。她认为，钱要挣，但更重视自己的劳动价值。

 

   花带是苗族的日常用品，既可作系物之用，也可作为服饰饰品，还可作为定情之物。其制作方法是：先在一种用硬木做成的X型织架上牵双色或多色的经线，然后用牛角或铜制的挑刀挑压经线，纬上单色的纬线而织成五彩缤纷的花带。花带用玫红、浅绿、米黄、深绿、橙红、深紫色等多色棉线织成，主体图案是曲线组成的抽象龙纹，织成的图形正好是两面相反，形成阴阳图案。龙纹是苗族纹饰中最常见的形象，千变万化，象征着吉祥幸福。

   “打花带算不得手艺。苗族女子土家姑娘哪个不会？那我们岂不都成了手艺人了？”龙姐谦逊的说。在她看来，手艺是无法普及的技艺，手艺人应该是掌握了相当技术含量的专业技能的精英分子。

    打花带已有2000多年的历史，不受场地、工具、时间的限制，甚至不需专用工具即可在织造者两膝间完成。在湘西，打花带有着广泛的群众基础，也是衡量女孩心灵手巧的重要依据，人们觉得不会打花带的女人是愚蠢的、懒惰的女人。她们可以不识字，可以不认钱，但不能不会打花带。

    打花带的打带架与带镰子（苗语音），家家户户都有，就象吃饭的锅与锅铲一样。”龙姐伸过打花带的铜刀给我看：我这把带镰子，用了好几代人了，我外婆说她的外婆手里就用它。好些的带镰子多是用牛骨打磨，也有用木头、竹片砍削的，富贵人家也有用银子打制的。这种黄铜的带镰子，不多见，曾有人出高价要买，我没卖。

 

    电影呼唤男一号，本色演员，苗族吴茶山，39岁，凤凰山江镇景区管理员，4个孩子，老大16，老四1岁。甄选男女演员时，有一组“床上戏”，为体验真实生活，问茶山：你老婆睡觉时穿什么？土布蓝背心，白色内衣，就是城里人叫睡衣的？茶山答：没睡衣，我老婆睡觉时不穿衣服，光着…

男一号吴茶山。

 

 

 

男一号吴茶山的老四...

    山江苗镇，是湘西最后一代苗王统治中心。山江苗镇逢农历三八赶集，赶集这天，十里八乡的苗民都来到这里，最兴趣的还是苗族特有的衣、饰、生活用品，最醒目的当属身着盛装，脚穿花鞋，三五成群的苗家姑娘，这些苗家女子，眉似弯月，眼含秋波、笑靥迷人。衣服、裤脚皆缝有花边刺绣，腰上系有手编花带，图案新奇，色彩鲜艳，头上还扎着一大坨丝帕，真是好功夫。身上的项圈，手镯、耳环、牙钎、裙链和银花都是银制品，既是盛装饰品，也是家境财富的显示，饿了，你一定得尝一下以酸为主的苗家菜，酸鱼、酸肉、酸菜……

 

 

 

 

    在吉卫镇腊乙村,有一位普通苗家农妇,她身上的一切特质都无法让人把她与"导演"一词联系起来。可就是这个农家妇女,竟然一边种田,一边自编自导拍摄了一部演绎农村"留守儿童"真实生活的电视剧,成了当地远近闻名的导演。

　　2000年春，田金珍开始收破烂，足迹踏遍湖南、四川、贵州三省边区。那时，许多衣着破烂、满脸漆黑的留守儿童，勾起了她对小时候的回忆。她开始强烈意识到民工潮对留守儿童带来的影响。

十八大代表田金珍

    田金珍邻居家一面油漆已经脱落的苗鼓，则是孩子们唯一像样的玩具。在田金珍的带动下，腊乙村现在已经有10位“爱心妈妈”，她的几个邻居也包括其中。这些有孩子的母亲们，希望用自己的母爱，帮助缺少父母疼爱的孩子们。跟着这些“爱心妈妈”学习敲苗鼓、跳苗舞，是留守儿童们最开心的事情。

    下雨天影响了户外活动，大大小小的孩子挤在一间教室里。先是听田金珍讲故事，这是这个全部由留守儿童组成的“自强班”每天的保留节目。田金珍觉得她自己其实不会讲故事，但孩子们却都喜欢听。8月27日这天，田金珍讲的是关于腊乙这个名字来历的故事。说到腊乙村是所有苗族地区中苗语最纯正的村子时，年纪稍长的孩子脸上隐隐有了些骄傲的神色。  　　

　　在农村，许多父母都认为打工是为了孩子的未来，而孩子则可以由老人带。这就是造成留守儿童为什么越来越多的原因。“其实在孩子成长的过程中，精神方面的东西，比如说父爱、母爱就比物质要重要得多。”

    田嫂有她的打算。她说，我一个女人家，晓得自己有几斤几两，我拍戏，不为出名和发财，我只想引起大家的重视，让留守的孩子不再孤独。

    故事，已经足够让我们感动。不必多说田大嫂平时只靠捡废品拾破烂来维持家庭生计；不必多说田大嫂为拍这部电视剧付出的损失和艰辛；不必多说田大嫂为了村里留守的孩子做了太多太多……

　　只需记得，当全国十分之一的人口在外务工留下了2000万无人照看管教的孩子，他们不是孤儿，但处境比孤儿更艰难。事实上，有千千万万个田金珍这样有社会责任感的热心人在关怀照顾这些孩子。

　　她是为留守儿童召唤爱心的人，因为她，留守住了温情。

   

    破解留守儿童难题，有什么办法，能让孩子们的父母既能挣钱，又能留在孩子身边？让更多的家长不需打工就可在家致富，从源头上杜绝留守儿童的产生。

湘西老州长...

 

 

 

开机仪式上的各位州里领导...

 

    

　　“已经有越来越多的人开始关注这些孩子们了，我的路已经有了越来越多的同伴，我怎么有资格说放弃呢？我出名了。是留守儿童把我推上来的，只要还有一个留守儿童，我就不会放弃。”

    留守儿童作为一个社会问题，已经越来越受重视。这部关注留守儿童的电影，居然源于主人公收破烂的经历...